六十四卦第四卦——《蒙卦》（二）

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

译文：启发蒙昧者，犯了罪错要加以惩罚或约束、限制，否则，由于脱去桎梏而放任自流，（这样下去）长此以往则会招来灾祸。【启发蒙昧者，小错误如果不加以惩戒，他就会更加放肆，以至于犯更大的错误】

《象》曰：利用刑人，以正法也。

译文：用刑罚惩治罪人是有利的，可以确立正确的法度，整肃法纪，以便遵循。

解读：初六位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，是蒙昧最甚、不守正道的人，所幸的是处在蒙昧的最初阶段，可塑性强，必须严加管教，必要时给以惩罚，非如此不能归于正途，若任其不管，结果就会成为受桎梏的罪犯。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

译文：包容蒙昧，吉祥。广泛接纳蒙昧者，吉祥。由于渴望接受教育，上进心很强，所以子辈们也能够治家了。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

译文：孩子们也能够治家了，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育。

解读：九二阳居阴位，不正但得中，是蒙师，是蒙卦的卦主。九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长，故能包容蒙昧的受教育者，而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻强调的是严加管教，本爻则强调宽以包含，二者相辅相成，这样就全面了。

六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。

译文：不能娶这样的女子，她看到有钱的男人就不守礼仪，娶这样的女子甚至会丧失性命，是没有什么好处的。【寓含女性不守妇道之意】

《象》曰：勿用娶女，行不顺也。

译文：不能娶这样的女子，因为她的行为不合乎礼仪（六三阴爻居于九二阳刚之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的），即没有受过良好的启蒙教育。

解读：初六虽然顽劣愚昧，毕竟处在蒙昧的初始，入“蒙”不深，可塑性强。严加管教，尚可归于正途。但六三则不然，它不是愚昧顽劣，而是品性恶劣。六三不仅以阴居阳，不中不正，且处于蒙卦下卦之终，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附与它同样不中不正而处于极位的上九，可谓见利忘义，邪僻妄行，所以《象传》说它“行不顺也”。爻辞中用“勿用娶女”喻示不可收这样的人为门徒，因为本卦中阳爻为蒙师，阴爻为弟子，故此设喻。这是《周易》中不断使用的象喻法。

六四：困蒙，吝。

译文：困于蒙昧之中，这是不好的。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

译文：困于蒙昧之中是不好的，因为疏远了有真才实学的老师，远离生活，舍近求远。

解读：阴虚阳实，这是中国古代的传统观念。在本卦中，阳实之爻指蒙师，阴虚之爻指蒙童。蒙童没有知识，空空如也，所以要虚心学习，开发智慧。如果远离明师，不主动亲近，必然困于蒙昧。六四就是这样的人。在蒙卦中，唯独六四距离阳爻最为疏远，与九二、上九两阳爻既非亲比，又无正应关系，所以它得不到明师的教化，同时又处于六三、六五两个阴爻的中间，周围都是蒙昧阴暗之气，而它本身又是以阴爻居于阳位。从主观上看气质昏暗，从客观上看锢弊严重，是最为昏暗的蒙童，亟待启蒙教化。所以卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。

六五：童蒙，吉。

译文：不懂事的儿童恭顺好学，是很吉祥的。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

译文：不懂事的儿童是很吉祥的，这是因为他们恭顺、谦逊。

解读：九二阳刚居中，启迪群蒙，是“有道师表”的象征；六五居尊谦逊，以“童蒙”自处，是“好学君子”的象征。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，当然是吉祥的。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

译文：以惩治的方法来猛烈的治理蒙昧是不适宜的，那样会适得其反，使其成为盗寇，正确引导启迪蒙昧可以防止其成为盗寇。【寓意教育应该顺序渐进，不能过快或过猛】

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

译文：正确引导启迪蒙昧可以防止其成为盗寇，只有这样，才能使老师和蒙昧者互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

解读：蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中，能够包容“群蒙”，治之以宽，所以叫“包蒙”；上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，治之以猛，所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同，治蒙方式也不同。当然九二所行的包容教法是最为理想的。击蒙之法容易产生弊病，要特别注意掌握分寸。爻辞中提出的原则是，治蒙时可严不可暴，不可猛烈过分严厉，不能超过限度，能够起到防止其为寇作乱就可以了。蒙卦以阳爻刚明为蒙师，以阴爻昏暗为童蒙。蒙卦主张要包容蒙昧者而不是排除他们，要帮助他们走上正确的人生道路，同时要教育与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施，这样才能解脱蒙昧的枷锁，清除犯罪的根源，转化社会的消极因素。

——蒙卦九二说包容蒙昧者，吉。对周围的各种各样的蒙昧者，要有一种宽大的包容心。就像对天下一切生灵皆怀有爱心一样，不要对蒙昧者怀有敌意和歧视。蒙昧与否，并不以地位高低、金钱多少、学历深浅、年龄大小为准。有些人，对弱者当中的蒙昧者，比较容易采取包容的态度，而对于富贵强者当中的蒙昧者，则很容易采取鄙夷不屑的态度，表现出一种清高的姿态。根据《易经》大道来看，还是可以再宽大一些。凡是蒙昧者，一律本着爱惜、同情、垂怜之心，洞察他们的蒙昧之源，以一种他们可以接受的方式，对其施加影响，就像春风拂柳一样，以德化物，润物细无声。

积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人！