贾菩萨万安禅师

万安禅师（1194—1243）。1194年，即金明昌五年，广恩出生于河北威县的章台镇张华堡（元代顺德路洺水张华里）贾氏家。据民国版十八年刊印的《威县志》卷十五人物记载：广恩年轻时“生有佛性” “不墓荣利” “夙有佛慧”，还没有到行冠礼的年龄，就到经城（今威县北经镇）法云禅寺出家，法云坚公禅师为广恩祝发师。后来又从晖公受具足戒。

《新续高僧传》卷三十七说：“释广恩，字万安。姓贾氏，洺水人，生有佛性，年且冠求出家，从经城（今河北威县北经镇）法云壑祝发，又从晖公受具戒，学禅临城……”。

《补续高僧传》说：广恩和尚“其师亦知识。训督颇严。师至性过人。安纳凄紧。不见色词小异。勤勤汲汲。唯恐不得师心。及受具为大僧。振锡远游。参见名山老宿。精进勇猛。所过有去后之思。且戒行严谨。少言语。慎举动。三业肃然。六时如一时。”

元代初年，广恩和尚到临清夏堡寺常住，兵马大元师路通经常与广恩在一起谈及佛法，十分佩服广恩的学问，礼请广恩营建净土寺。以庐山远公定式作白莲法会。

广恩和尚得法开悟的过程十分奇特，广恩在临城的枣强霍氏家结庵修行时，自认为“行不坚洁，负佛恩”闭门绝食，诵读大悲章句，五年来如一日，从而达到了一种“心体自净。杂用浊之。用若能一。是名著体。体即净心。心外无二。土净心净。其理无二”境界。在严冬腊月的一天，霍氏儿上山打柴时获得了两个桃子，“鲜洁可爱”送给广恩食用。广恩吃后出现了灵异的现象，体内的烈火自却退让，“鸡啄香”而牛在他的面前自觉接受戒律。

《续灯正统目录》：“开元广恩禅师(无传)卷三十六曹洞宗”。

史天泽，字润甫。燕京永清(今属河北)人，窝阔台即大汗位，立三万户分统汉兵，命史天泽为真定、河间、大名、东平、济南五路万户。此时的邢州已经是民不聊生，城市受到战火的摧残，面对这景象姚枢上书说：自宋金战乱以来，“官盛刑滥，民困财殚”。“如邢州、河南、陕西、皆不治之甚者”，经过忽必烈的慎重考虑，采用了选择贤能，“为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁傣以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号为大治。”（明崇桢本《历代名臣奏议》卷六五）文中所说的“号为大治”就是元代史上的邢州大治。

1231年，蒙古太宗窝阔台决定分三路攻宋，史天泽随太宗中路进军至邢州，此时，史天泽为了迅速恢复邢州一带的佛教活动，礼请万安大士到邢州开元寺弘建道场。“万安恩公来主函丈，始图兴复，其感验灵异，有神化无方者。”

据文献中记载，广恩和尚来到邢州开元寺后，看见修建于宋代的圆照塔已经损坏，便开始发愿进行重修。

广恩决心修建圆照塔的事很快得到广大住众的支持，据损庵洪益所撰《德州齐河县刘宏镇报德慈恩院第一代住持旬公和尚碑铭》记载：广恩的传法弟子崇旬，在闻听“邢台宏慈博化之风”后，不远千里直奔襄国（邢台），“躬诣开元丈室，瞻礼万安慈容，欣然鍼芥相投。师资契合染衣祝发。”“同修宝塔．．．．．．．．富者财之，财者力之”。自1231年2月“以大众布施建圆照塔十三级”开始营建， 到1240年9月圆照塔主体完工，新建成的圆照塔高大雄伟“木浮屠极壮丽，高广可容千余人” 木浮图“诚法界之宝宫，河朔之杰观也”， 1243年2月，来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于此，万安法师登坛说法，在邢台开元寺启建首次资戒坛大会，度僧徒受足戒达千余人。

由于过分的劳累，“宝塔之功稍成，观音之像未备”，万安于1243年10月“春秋四十九僧腊三十，以癸卯仲冬十八示寂”（刘百熙《万安恩公塔记》）。

万安圆寂后，弟子万松述其行状，元世祖忽必列旨谕五路兵马大元帅史天泽立石，大都房山（今北京）刘百熙撰书碑铭，后被赠为“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。赐号为“弘慈溥化大士”。

1276年2月，元设资戒坛大会于顺德路开元寺。由国师杨莲珍加和万安禅师设坛讲经说法，出现了“受具足戒者十万”的场面。至元十六年（1279），立资戒坛碑，又对圆照塔进行了再次的维修，杨莲真加请赐铭，邢台开元寺被“敕寺额大开元寺”，圆照塔赐名“塔曰普门之塔”。

万安禅师圆寂后，由崇润和尚继承为开元寺主持，后传于崇朗、崇悟、崇禹、崇俨。

庆吉祥是继崇字以后开元寺高僧，庆吉祥博学多才，精通经学，受命编纂《至元法宝勘同总录》一书。《至元法宝勘同总录》是一部记录元代汉藏《大藏经》译经目录的著作。

有传说故事的万安井与石磨

开元寺元代万安碑拓片

劝请万安大士启建资戒坛大会碑记

少林寺损庵和尚塔铭