端午节，五毒日！冀南一带还有这样的习俗？
端午节种种
端午节是中国传统的节日，端午节又称端阳节、重午节、正阳节、天中节等，在南方的这一天还举行赛龙舟活动，又称龙舟节、龙节等。在先秦时期，端午节与天象崇拜有密切关系，在这一天，苍龙七宿飞升至正南中天，是苍龙飞升的日子，故易传里有爻辞曰：“飞龙在天”。正阳、天中，都是说在这一天，龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。为此端午节又包涵着很深厚的文化内涵。
端午与名人
这个节日与许多名人有关系？
最常见的说法是端午节与屈原有关。
当时，屈原为了楚国的发展，提出了很多好的建议，不但没有被采纳，反而遭到一些贵族的反对，他们迫害屈原，将他去职流放，后来有一天，秦军攻破了楚国的都城，屈原看到自己的国家被侵略，心如刀割，写下了绝笔《怀沙》，然后抱石沉江自杀。屈原死的这一天，正是端午，人们划着船到处找屈原的真身，还怕他的身体被鱼龙所伤，还纷纷将饭团投入江中，还有的向江中倒雄黄酒，说是用酒降服水兽。这样端午节赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等等风俗就形成了。
在不同的地区有不同的说法，在浙江一带，端午节说与纪念伍子胥有关系。说伍子胥本为楚国人，由于父兄都为楚王所害，伍子胥便投了吴国，助吴伐楚，后来楚平王已死，伍子胥还掘墓鞭尸三百，以报其仇。待到夫差即位，伍子胥建议灭掉越国，夫差不听，有人还谗言陷害伍子胥，夫差信以为真，赐死伍子胥，伍子胥说：我死后，将眼睛挖出悬挂在城楼上，要看着越国入城灭吴。夫差听后，便将伍子胥装入木箱投入江中，百姓知道后，纷纷进行各种各样的纪念活动，后来形成了端午节习俗。
还有一种说法，是与一个叫曹娥的有关系。是说东汉时期，有个叫曹娥的孝女，他的父亲不幸落水而亡，曹娥沿江寻找父亲，在岸上找不到父亲，便在投江寻父，五日后抱父而出。这个故事成了一个神话传说，后人将与之相关的风俗联系起来，形成了端午节。
端午风俗在各地有不同的习俗。在北方还有说端午节与“不祥日”有关。
端午这一天，五月初五日太阳正值正午，位于天中。从这一天起，由于气温的变化，有利于蚊虫的生长与繁殖，毒虫叮咬也导致疾病的传播，使人的死亡率很高，为此人们称这一天为“五毒日”或“不详日”。所以在，《夏小正》中说：端午“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。还有说：五月五日生子，男害父，女害母”。如东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶为五月初五生，为此他自生下来就寄养在宫外。
端午与防疫
北方的端午节与防疫有关。
在地方志书对此多有记载。如乾隆版《平乡县志》风俗篇记载：“五月五日，箸艾虎、食角黍，饮雄黄酒。” 艾虎，是用艾叶包裹成虎形的东西。艾叶是一种中药，有很强的气味，主要生长于河北、山东、湖北等地，《本草纲目》《本草求真》等传统药典中都记载，中医认为有“温经止血，散寒止痛；外用祛湿止痒”的功效。内服外用均可，更多的供灸治或熏洗用。古人为什么以艾叶包成虎形？虎为四灵之一，常常用以人的“护身符”如孩子着虎头鞋、玩布老虎等，以虎为瑞，用艾叶为味以达到避虫驱邪目的。
在冀南地区，这一日还饮用雄黄酒以驱邪，插艾于门口以避百邪。
康熙版《邢台县志》记载：“端阳节，包角黍馈节，悬艾虎饮雄黄菖蒲酒，小儿臂缠五彩索曰辟。
乾隆版《临清州志》风俗志：“五月一日至五日，饮菖蒲酒，插艾，以纸剪葫芦遍贴门窗，以雄黄涂小儿耳鼻，客各悬五雷符，箸佩各小纸符，妇女头带五毒王瑞花草，小儿项各系彩垂金镯，若钱者，若鎻者，曰端午，索戚属相馈果醴，，必冠以石榴花。”
嘉庆版《广宗县志》风俗：“端午日送角黍，泛蒲酒，儿女系命缕，箸艾叶榴花”
嘉靖版《威县志》岁时：“端午，亲朋馈角黍，几童带彩索，门悬艾虎，佩符禳毒。”
民国版《沙河县志》岁时：“端午，门悬艾叶，儿童手腕系彩缕，食角黍（俗名粽子）。”
端午节饮用雄黄酒，为什么饮雄黄酒呢？古人以雄黄为解毒剂、杀虫药。认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。《清嘉录》中记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”为此在河北及冀南地区的端午日，形成了大人饮雄黄酒，小孩子用雄黄涂在身以避邪的风俗。
以上是志书记载和与端午节有关的故事。其中的活动都与防疫有关系，更有一些地区直接形象化地解释为避驱五毒（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎），是冀南地区传统的疾病防疫的节日。
端午与冀南
端午节在冀南地区称为“五月单五”，有吃“角黍”的习俗。
“角黍”即为粽子，只是其中的原料不同，南方以江米为主，北方以黍为料。
黍，《说文解字》中说：“黍，禾属而黏者也。”在冀南地区特指为黄米，其粒大于小米，其性粘，煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。黍亦称为“稷”，中医对黍有医病的功效认识，说味甘，性寒，无毒，补中益气，可以治疗咳嗽哮喘、霍乱，止泄痢，除热，止烦渴等。
以黍为主料加入大枣增加了粽子的口感，尤其是以冷水镇之后更为爽口，加之角黍外的苇叶更加清香，形成端午节冀南地区特色，这也是与南方的粽子所不同的地方。
地方志书说，明清时期邢台区域在五月五这一天，“男女皆佩艾叶，复用苇叶裹枣、黍为粽，亦曰“角黍”。用黍包成 “角黍”，形成北方端午节特色。有诗人写下这样的句子：“包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。”诗中的“香黍”就是“角黍”。
“清明插柳，端午插艾”， 艾是一种草本植物，又叫艾蒿，
艾蒿与中国人的生活有着密切的关系，端午节时人们总是将艾蒿置于家中以“避邪”，干枯后的蒿可以泡水熏蒸，以达消毒止痒。
端午节还是邢台酒坊制曲的日子，唐人元稹《饮致用神曲酒三十韵》一诗中，有“七月调神曲，三春酿绿醽。雕镌制玉盏，烘透内丘瓶”的句子。
端午节以前称端五节，为什么要端五改端午呢？这与我市的一个历史名人有关系。
宋璟是河北邢台市南和区人，即原南和县阎里乡宋台人。宋璟少年博学，擅长文学。官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（729）拜尚书右丞相，授开府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。
避讳是中国古代特有的文化现象。就是在当时对于君主和尊长的名字，不能直接说出或写出他们的名字。唐玄宗的生日是八月初五日，宋璟建议要避讳，就把“端五”改为“端午”，从这以后“端五”就改称为“端午”了。
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