论语日课483丨小节不守，大节能保吗
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子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《论语·子张》19.11）
大节不得越出界限，小节有所出入是可以的。闲，限，引申为法度。因子张拘泥于小道，本章应是孔子教导之言。《集注》言：
大德小德，犹言大节小节。言人能先立乎其大者，则小节虽未尽合理，亦无害也。
张居正亦言：
人之为学，贵识其大，若能于立身行己大关节处，进退出入之际，一一皆尽其道，而不越乎规矩之外，则大本立矣。至于小小节目，如动静语默，事物细微，或少有出入，未尽合理亦无害也。若不务先立乎其大，而徒拘拘为小廉曲谨之行，亦奚足贵哉？
道德是衡量人的一把尺子，却不能当做一刀切的标准。倘若总是站在道德的制高点上苛责自己或者他人，则易让人畏手畏脚，限制自己的发展。
无论是道德，还是礼制，都是为了让人大方快乐地生活，而不是将我们绑架约束起来。
在原则性、大问题面前，立场明确，能够坚守。在个人的生活方式、信仰喜好方面，只要不损害他人利益，都无可厚非。有原则，也要讲通融，但通融也是在可允许的范围内。《春秋繁露》言：
权虽反经，也必在可以然之域；不在可以然之域，虽死不为。
大节小节如何界定？标准何在？恐怕很难有人能讲清楚。口头上经常挂着成大事者不拘小节者，大节上能否保得住？
图源：本文图片均来自于网络
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