孟子日课166丨得民心者如何才能得天下 / 开普饭

今天是孟子日课第166节。欢迎你留言交流。

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

万章问：

帝尧把天下授予舜，有这回事吗？

孟子说：

不是这个道理。天子不能拿天下授予人。

万章问：

既然不是尧所授予的，那是谁授予的？

孟子说：

是天授予的。

张居正解释说：

凡物可得与人者，必是自己似物，可得而自专耳。若天下者，乃天下之天下，为天子者，但能以一身专统御之责，不能以一己专授受之权。

帝王之兴，皆由天命，故其位曰天位。禄曰天禄。尧虽禅位于舜，不过承顺天之命，而有不能不与者。

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”

万章又问：

舜之位既然是天所授予，那么上天反复叮嘱告谕他吗？

如果上天没有叮嘱告谕，从哪里看出是上天授予他的呢？看孟子如何说：

不。天不说话，只是拿行动和事实来表达。

天意难知，人事易见。身之所行，叫做行；见诸事为，叫做事。正所谓人在做，天在看。天行有常，人生有命。遭遇坎坷，无需胆怯，只不过是上天的考验；获得成就，也不必自得，莫贪天之功，时刻保持敬畏之心。万章接着问：

怎样以行动和事实来表达呢？

孟子说：

天子可以向上天举荐人才，但不能强迫上天把天下交给他；诸侯可以向天子举荐人才，但不能强迫天子让他做诸侯；大夫可以向诸侯举荐人才，但不能强迫诸侯让他做大夫。

举荐之责虽在于下，定夺之权实操于上。我们需要做的是尽人事。孟子接着说：

从前，尧认为舜之德可居天位，便让他摄行君权。舜通过种种磨磨炼，通过考验，确实有资格做天子，上天接受了。又把舜公开介绍给百姓，百姓也接受了。所以说天不说话，而是拿行动和事实来表达。

孟子最终所说的上天，最终可以归结为民心。

“曰：敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

《太誓》曰：'天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”（《孟子·万章上05》）

万章问：

举荐给天，天接受了；公开介绍给百姓，百姓也接受了。这是什么意思？

万章不明白。孟子接着解答：

让他主持天地山川的祭祀，各方神明被其精诚所感动，都接受其祭祀，这就是上天接受了。让他主持政事，百姓都安居乐业，这就是百姓都接受了。所以说，天子不能把天下私自授予他人。

天与之，人与之，都是天意。孟子继续说舜：

舜辅佐尧二十八年之久，在相位时间之久，恩泽百姓之深，岂是个人之力所能做到的事，这是天意。

舜之本心并无意于天下。帝尧去世，舜率天下诸侯行三年之丧结束，认为尧的儿子丹朱可以继承君位，于是自己避让到黄河南岸。

可是，天下的诸侯朝觐的，不去找尧的儿子丹朱，都去找舜。有打官司的，也不去找尧的儿子丹朱，都去找舜。歌功颂德的，不歌颂丹朱，而歌颂舜。所以说，这都是天意。

于是舜才回到首都，坐了朝廷。如果是自己住进尧的宫殿里，逼迫尧的儿子让位，那就是篡位，不是天与。

最后，孟子以《泰誓》的一句话做结说：