孟子日课248：做人有原则而不死板
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孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上26》）
道之所贵者中，中之所贵者权。当时的战国，天下之言不归杨则归墨。杨子，即杨朱，主张“贵生”“重己”，一毛不拔说的就是他。《列子》记载说：
禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？
杨子曰：世固非一毛之所济。
禽子曰：假济，为之乎？
杨子弗应。
杨子是绝不损己利人，也绝不损人利己。每个人都做好自己，不要打着利天下的旗号，去侵犯别人利益。（孟子日课093丨包治百病的是大力丸，不是灵丹妙药）
与杨子主张相反的则是墨子。墨子主张兼爱，无论多辛苦，只要对天下有利，即使舍身也要去做。摩顶放踵，擦摩头顶直至足跟，受尽艰辛之意。
杨子与墨子两派，是两个极端。子莫对二者予以矫正，采取执中主义，执中就近于道了。然而道无定形，中无定在，必随时变，易与势推移，当为我而为我，当为人则为人，这就是所谓的权。
无论是杨子的为我，墨子的兼爱，还是子莫的执中，都是不知通变之方，偏执于一端。子莫，是鲁之贤人，具体生平事迹不清楚。
为什么厌恶执守一偏的人呢？因为他损害了仁义之道，只拿起一点而废弃了百端。张居正解释说：
吾儒时中之道，一理浑然，泛应曲当，千变万化，头绪甚多，非一端所能尽也。圣人之所谓中，存主不偏，应感无滞，虽有执中之名，其实未有所执也。
儒家的中道，不是执中，是时中，动态的，要根据实际情况而变化。讲原则，不死板。否则就是腐儒、酸儒，要掩鼻而弃之。
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