西安碑林看名碑（上）
西安有一座碑林。
石碑，古人把棺椁埋入地下，因为沉重，要用绳子拉着慢慢放下，徒手拉绳，也不方便，就在墓坑边沿放一条形石头，石上有孔，绳子穿过，慢慢放棺椁。棺椁入土，那块石头也没用了，不知最初是谁把那块没用的石头树在坟前，顺便刻上墓主的姓名，给坟做了一个标志，避免陵川变迁，坟墓渺茫。
石头就成了石碑，最初的石碑一端是有孔的，就是用来穿绳用的。
再后来，石碑独立了，越来越精美，它的作用就是树在墓前，记录墓主的姓名和生平。
有石碑的时候还没有纸张，文字和书法，就在石碑上保留下来了。
有了纸张，又没有石碑上的文字便于保存。
西安的碑林里，收入了许多块石碑，从古到今，唐宋元明清，一代又一代，碑林里有大大小小的碑刻4000余方。
全国第一。
尤其是有很多书法精品，
西安的碑林始建于北宋元佑二年，就是1087年。到现在已经有了900多年的历史了。
这里原是西安的文庙，把许许多多的石碑都收集到这里，也是得其所哉。
全国许多地方的文庙都很著名，南京的夫子庙，北京的文庙，曲阜的孔庙，唯独西安的文庙成了碑林。
他们知道这里藏有很多名碑，都是书法爱好者非常向往的。
《曹全碑》，汉隶中婉丽风格的一流佳作。
《熹平石经》，相传是书法家蔡邕所书，可于东汉熹平二年，隶书工整秀丽，是中国历史上第一部石刻儒家经典。
欧阳询的《皇甫诞碑》。
虞世南的《孔子庙堂碑》。
褚遂良的《同州圣教序碑》。
颜真卿的《多宝塔感应碑》，《颜家庙碑》，《颜勤礼碑》。
柳公权的《玄秘塔碑》，《回元观钟楼铭》。
张旭的《断千字文》，《肚疼帖》。
怀素的《东陵圣母帖》，《藏真律公帖》，《草书千字文》。
苏东坡的《归去来兮辞诗碑》。
黄庭坚的《诗帖》。
董其昌的《徐翼所公家训碑》……
在中国，真的很少有另外一处碑林，能集中这么多书法精品，许多字帖都是从这里印制出去的。
到碑林看一看，就是游走在中国的书法史里，还有许多鲜有人知的书法碑。
今天“碑林”这两个字，是清代名臣林则徐写的。
林则徐不仅会戒烟，他是一代能臣。
他的修养也是很全面的，诗词书法，都能做的很好。
这一尊《石台孝经碑》，是西安碑林的镇馆之宝。
碑文是唐玄宗李隆基书写的。
大家熟知李隆基，都是因为她和杨玉环的爱情，其实他是一个很有作为的政治家，开创了开元盛世；同时他还是一个了不起的艺术家，精通音律，《霓裳羽衣舞曲》是他创作的。
传统戏曲里，他确立的击鼓指挥整个乐队，他还是戏曲当中很好的丑角演员，今天他还被戏班子里奉为祖师爷。
他还是一个书法家，喜欢隶书，另一位唐朝皇帝李世民喜欢行书。
李隆基治国，诏令天下每家有《孝经》一部。
他自己亲自录《孝经》一部，加注释文，可在国子监的石碑上。
原本很是雄伟，通高6.4米，又立在三层石台上，碑首雕饰山峦祥云。碑额上的篆字是太子李亨写的，安史之乱以后，李亨当了皇上，是为唐肃宗。
这就是唐玄宗李隆基的书法。
果然十分了得，能当得起一个书法家吧？
这西安碑林的形成，和两通石碑的关系最大，一是《石台孝经》，再就是《开成石经》。
唐朝，印刷术还不普及，许多文章传播要靠抄录，难免以讹传讹。
儒家经典，科考所需，为了防止传抄错误，保证考试的严肃性和公正性，唐文宗太和四年，公元830年，下诏令将十二种儒家经典刊石，历时七年完成，共刻石114块，正反两面，228面。立于长安城国子监，供天下士人拓印钞印，因为这是钦定的文本，标准教材，也是中国最早的高考教材。
因为刻成那年是开成二年，所以，被称作“开成石经”。
《开成石经》汇集了中国传统儒家经典，包括，《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《礼仪》《礼记》《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》《孝经》《论语》《尔雅》等12部，共650252字。
到了清朝康熙三年，1664年，又补刻孟子;
康熙21年，1682年，又刻《大学》《中庸》。
这些统称《十三经》。
民国时，梁启超向清华大学校长推荐陈寅恪，校长嫌弃陈寅恪没大学文凭，梁启超说，他能熟背《十三经》。
当然，陈寅恪的才能不仅是熟背《十三经》。
这就是《开成石经》上的文字。
904年，朱温叛乱，唐昭宗迁都洛阳。
驻守长安的佑国军节度使韩建，保护起来《石台孝经》。
909年，节度使刘寻，保护了《开成石经》。
两种石经先后被他们二人移到同一地点，后人又把其他的名碑慢慢聚拢过来，《颜勤礼碑》《兴庆宫残图》……
石碑渐多，1087年，把这些石碑移到今天的地址，碑林开'始出现了。
碑林里，最早的书法作品应该是，《峄山刻石》。
篆书。
相传是秦始皇28年李斯所书。
秦始皇统一天下，要“书同文”，统一全国的文字标准，便在天下立了七块碑，昌黎，琅琊，会稽……在山东的邹城的峄山也立了一块。
碑文内容是歌颂秦始皇的，——从古到今统治者就这脾气，非要让别人歌颂。真不要脸。
不过，那字写的真好，线条挺拔，粗细均匀，架方端圆，既聚图案之美，又有飞动之势。
峄山碑早就被砸毁了。
眼前的文字，是宋朝淳化年间，根据南朝徐璇的摹本翻刻的。
这是后世临习撰书的范本。
只是书写者李斯的下场不太好，死心塌地跟着暴君卖'命，下场没好的。
我们欣赏一下李斯的书法吧。
中国的书法，从甲骨文算起，应该是，甲骨文，石鼓文，金文，都属于大篆书，只是因为在不同的材质上，名称才不一样，笔画结构大致相同。
甲骨文是刻在龟甲兽骨上，石鼓文是刻在扁鼓一样的石墩子上，金文是铸在铜器上。
它们都属于大篆。
大篆写起来比较麻烦，李斯把它们简化一下，创造一种新字体，称为小篆。
这些字就是小篆的范本。
仔细看看，只觉得那字真美，还能看出书画同源的痕迹。
秦朝末年，出现了隶书。
这是中国汉字书法的一次革命。
大篆小篆，还都讲究“依物象形”，像画。
隶书，让汉字笔画符号化。
进而才能衍生出楷书，草书，行书。
这幅字是东汉的蔡邕所书，属于隶书。笔画方挺严整。是汉隶的典范。
因为是东汉熹平四年，刻在石头上，所以被称作《熹平石经》。
那一年是公元175年。
蔡邕有个女儿，叫蔡文姬，也是一个才女，音乐家。
学写隶书的，要是不知道《曹全碑》，那简直是不入流。
这就是《曹全碑》。
《曹全碑》是表扬曹全的。他是东汉合阳令，碑文记载了，他的家族世系以及征讨疏勒，平定起义，安抚百姓，扩建官舍等事迹。
书法工整秀丽，端庄平和。全篇章法整肃宁静，纵列横行，井然有序，寓刚于柔。"秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。
它在汉隶中独树一帜。
楷书出现了。
楷书又称正书，真书。说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”，故名楷书。
楷书从魏晋到唐，渐成书法的主流。
楷书是什么时候出现的？据说是三国时期的钟繇所创。
眼前的这副楷书作品，是汉代的京兆尹司马芳的墓碑，出土的时候只有上半截，并且已经断为三段，所以称作《司马芳残碑》。
司马芳有个儿子叫司马懿，就是在《三国演义》当中和诸葛亮斗法的那位。
这是北魏时期的楷书。
可与北魏延兴五年，即475年。
它叫《元理墓志》。
魏晋时期，墓碑减少，人们把墓碑变小，埋入墓中，称作墓志。
书法线条刚健，纵意书写，但自然和度，妍丽多姿。
这一方墓志，是于右任捐给西安碑林的。
上个世纪30年代，于右任捐给西安碑林许多书法精品。
于右任，陕西三原人，辛亥革命元老，书法家，擅长草书，死于台湾。
这碑代表了东晋时期的楷书书体。
魏晋时期的楷书，还不够成熟，相比较唐楷，只是一个过渡。
我们称作，魏碑。
隋朝楷书，与魏晋时期已不相同，渐渐露出唐朝楷书的味道。
这是《解方保墓志》，刻于隋朝大业六年，公元610年。
用笔细劲挺拔，线条婉丽清疏。
这是隨代的草书。
草书的笔画是固定的，不是写的潦草就是草书。
草书形成于汉代，隶书出现以后，草书就出现了。
草书分章草和今草，今草又分为大草和小草，其中的大草又叫狂草。
这是智永和尚写的《千字文》。
智永和尚俗姓王，当了一辈子和尚，练习一辈子书法，草书行书都好，他的七世祖很有名，叫王羲之。
唐朝人的楷书，终于出现了。
这是唐代书法家虞世南写的《孔子庙堂碑》。
唐代书法，和诗歌一样，光辉灿烂。
原因也很简单，唐代科举考试诗歌，再就是注重字体，字写不好的，直接考不上。
高考真的是个指挥棒，让读书人拼命也要把字写好，于是，一大批楷书书法家应运而生。
这幅作品，用笔俊朗，形体稍长，顾盼之间，还有二王行书的味道。
这幅书法作品，放在碑林最为合适，他记录的就是长安文庙，现在碑林所在就是长安文庙。
提起此碑名头大。
唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰记，褚遂良书写，叫做《同州圣教序碑》。
褚遂良，初唐书法家，这幅作品又有骨力，又有神韵，瘦润华逸。
｜这位书法家叫欧阳通。
欧阳通的父亲叫欧阳询，也是一位书法家。
欧阳通的书法出自家学，他们父子被称作“大小欧"。
这幅《道因法师碑》，是纪念唐朝和尚道因的，道因在慈恩寺协助玄奘翻译佛经，死了以后，他的弟子为了纪念他，请欧阳通写了《道因法师碑》。
字体有欧阳询的意味，但是结体稍扁，又有隶意。
这是欧阳询写的《皇甫诞碑》。
欧阳询是唐代初年的一位书法家，人们评价他，“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精”。
今人称欧阳询的楷书“欧体”，看来他写得最好的不是楷书，是篆书。
他的篆书见到的不多，流传于世的都是楷书，他的楷书丰神凝重，法度森严，结体沉稳，形势俊爽。
《皇甫诞碑》是他早期的作品，笔法内敛，点画精细。
人们评价“小欧不如大欧”，你看呢？
喜欢王羲之的帝王真不少，先是梁朝的梁武帝，喜欢王羲之的字，让周兴嗣收集了1000个不同的字，编成一部《千字文》。
唐太宗李世民也喜欢王羲之，这《集王圣教序碑》是一块“三绝碑”，唐太宗李世民撰序，唐高宗李治撰记，这还好办，最难办的是，李世民让长安弘福寺的怀仁和尚，搜集王羲之的字把它刻出来，怀仁和尚整整用了24年，才把所有的字凑齐，不但动用了皇家内府的全部王羲之的字，还曾经用千两黄金在外面换一个字，所以这块碑又有"千金帖”的雅称。
一字千金，大约来源于此。
这是唐代诗人贺知章的撰文。
大家熟知"少小离家老大还”，都不注意他的文章还这么美。
这字更美，是杨汲写的。
见到这字的人也不多，1951年才能咸阳出土的，叫《杨执一墓志》。
颜真卿出现了。
这是他写的《多宝塔感应碑》。
《多宝塔感应碑》，记载的是神佛灵验的故事。千百年来，人们最注重的不是它的内容，是书法。
这是颜真卿44岁所书，是流传至今颜书最早的作品，他晚年的作品有所区别。
在这部作品里，用笔清劲腴润，解体匀称谨密。
颜真卿不但楷书写的好，行书也好，他的，书法作品《争座位稿》，王羲之的《兰亭序》并称“行书双璧”。
他的《祭侄文》，被称作“天下第二行书”。
西安碑林里有《争座位稿》。
这便是颜真卿的《争座位稿》。
这是颜真卿《颜勤礼碑》。颜勤礼是他的曾祖父。颜氏祖居山东临沂。
王羲之的祖籍也是临沂。
地灵人杰，临沂出了这么好的书法家。
《颜氏家庙碑》。
这是颜真卿72岁时所书。
年高笔高，风力遒厚。颜体书风发挥到极致。
颜筋柳骨，柳公权也出现了。
这是他的《回元观钟楼铭》。
他的软笔如硬笔，斩钉截铁，偏重骨力，书风遒劲健。
这碑贴在书法史上比较少见，原因是它是1986年才发掘出来的。
看来看去也不觉得累，但是写来写去真的累了。
先休息，把这些结为上篇，先发出去，估计也只有爱好毛笔书法的朋友才会看。
汉唐以来，西安做都，自然文物荟萃。
（所引用图片均为笔者在碑林所摄）