阴阳对待通变化

为什么西方人始终未能发现阴阳,西方人总是企图在具体的物质领域中去追求自然和生命的本原。

阴阳之气与经络藏象等都是以描述神气运动方式为主的概念。阴阳不是内部结构的对立,不是朴素的和自发的,不是原始哲学,也不是说理工具。阴阳是两类相反的运动方式的相互对待及其状态和表现。其作用关系是同气相求,异气相害;同性相斥,异性相吸;同象相类,异象相别。阴阳是通过对待而存在,是大千世界自然与生命过程中的普遍存在(三元、四象、五行、六气、八卦、九宫等亦如是)。但为什么西方人始终未能发现阴阳,乃是因为阴阳存在于相互关系、相互对待的领域里,是运动方式的概念,是对待关系的概念,是综合分类的概念,而并非具体的物质。西方人总是企图在具体的物质领域中去追求自然和生命的本原。正如其已深入物质结构的超微观世界,也未能发现经络藏象的存在一样,乃是因为其远离了体现过程、方式与相互对待的神气运动,在改造物质世界,夺取物质财富的勃勃雄心中,竟然迷失了自己。

一分为二,阴阳之分;二而为四,阴阳之化。然后两仪而四象,四象而八卦,八八而六十四,化分无穷;或二为相对,复为二为之对,再有四对二之二等等。然而归到最后总不离阴阳两纲。但如果凡所事理,非阴即阳,阴阳之合,便就成了绝对,就不能够产生对待。所以,两仪如果不能成其外的阴阳对待,就失去了太极而两仪,绝对之中的相对的本旨——对待之道。也就是老子祖师说“道生一,一生二,二生三,三生万物”的“三”,此“三”就是为对待外之对待,对待的变化。

老子祖师的“道”,数理至三而止,言三生万物,的确已经深悟“三”为大道。老子祖师的愿意是:一而二,生天地;二而三,法三才。天上地下,人居其中,阴阳就,三才备,五行具,万物因此化生,三才则之,万物也必由之。所以,位有上中下,方有南北中,物有生死存,事有进退止,阴阳有半阴半阳,表里有半表半里,理有非此非彼,道有法外之法。

绝对之中有相对;阴阳而太极,相对之中有绝对。当领悟太极阴阳的绝对与相对的变化时,自然就会领悟大千世界的奥秘。

——————阴阳对待通变化!

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