(2)佛像带五佛冠和不带五佛冠的区别

问：昨天我在大殿里看到佛像带着五佛冠，那和不带五佛冠有什么区别？

答：五佛冠本身是一种表法。带五佛冠的是报身像。所谓的报身就是受用身。这种受用是我们自性的妙力，它本来就具备任运大能，所以，用五佛冠来形容它的五种智慧。
 
       五种智慧，第一法界本性智：这就是真如本性，远离一切戏论，远离四边八戏，完全是如深蓝深蓝的太空一般，连一点云彩都没有，这可以叫法身，也是本体。
 
        第二大圆镜智：虽然它的本体是远离一切戏论，但事实上，一切万物的本质就是它。如果真如的本性相当于玻璃的话，那轮涅或者万物就是里面出现的影像一般。
 
       第三平等性智：平等有两方面，第一本体和自性的平等，本体的空性和自性空性所神变的现象，是一不是二。第二未证悟本性的众生认为轮回是污染，涅槃是清净，但实际上，两者完全是一样的清净，这就是平等。前三种智慧是如所有智。
 
       第四妙观察智：虽然本体的层面是平等，但在自性任运层面，包括五蕴、八识、十八界，都有不同的作用和功能，它们不会乱，也不会错，非常清楚，这称之为妙观察智。就像现在世界都联网，网的本质是一而不是二，但是每个人用什么号，肯定不会错。
 
       第五成所作智：这个时候可以用到任运自成的大能。我经常用电来做比喻，电可以用在光、音乐、温度，湿度，交通工具等等上。当然电只是一个比喻，电本身是有为法。而真如的本性，本体是无为，自性是任运。
 
       五种智慧是本体，它的妙力就是五方佛，所以五佛冠就代表五方佛。五方佛，大日如来代表法界本性智，是中央的主尊；不动如来代表大圆镜智，是在前方；宝生如来代表平等性智，是在右侧南方；无量光佛，即阿弥陀佛，代表妙观察智，在后面的西方；不空成就如来代表成所作智，在左侧的北方。
 
       报身的特点是显而无自性，如天空的彩虹一般。比如说，天气非常好的时候，有时候会出现彩虹，彩虹绝对就是太空的一种神变。当彩虹出现时，它是空性，很清静，同时在显现层面，它有颜色和形象。报身的材质不是我们的肉体，而是金刚身。所以，密法讲是智慧身，空性作为它的材质。
 
       这么庄严殊胜的法相从何而来？代表自性的任运本来是最圆满的，最纯净的，最贤善的，可以用十三种报饰来代表，另外不同的誓言和不同的发心，可以用不同的法器来代表，这叫做报身像。
 
     又问：所有的报身像的十三种报饰是不变的吗？

答：对，十三种服饰包括绫罗五衣和珍宝八饰。珍宝八饰代表八正道，绫罗五衣代表五蕴转为五种智慧。
 
     又问：我们在什么时候能见到报身佛？

答：能见到报身佛的话，必须达到登地菩萨。到了登地的境界，你就会发现一切众生本身就是报身，而不是化身。对还没有到登地的人而言，现在是化身。当然我们现在也不承认是化身，实际上，当然是化身。我们是谁的化身呢？就是业力和烦恼的化身。迷的时候，我们的眼前都是凡夫。一觉了，哪怕是一个小虫子都是报身。这个时候不会随现象，完全是实相，实相就是刚才所讲的平等性智。