《婆城文学》总第268期
《婆城文学》总第268期（2021.06.27）
目录
婆城小说
一玄长篇旅游言情小说《穹窿八部》之《古砦迷雾》（连载之20）
婆城诗词
本期上刊诗人：刘劲秋、温吉祥、钟泽民、冷月、李晓容
婆城散文
罗先成：盐煤古道（4）
《穹窿八部.古砦迷雾》第一百四十七章 太平桥 （2）
李文龙道：“这样说也未尝不可，因为中国人都称自己是龙的传人，皇帝还被称作真龙天子呢，至于龙是不是存在，无从考证了。反正我们家族谱就是这样记载的'玉昆（李琅字玉昆）公与李敖氏（龙女娇）居涌西河祖宅，生子二，长曰汪，次曰洋。’两个孩子的名字选三点水的字，意谓先祖妣不敢忘记龙宫水府也。据族谱记载，多年之后，西南夷作乱云贵，年迈的李琅受朝廷征召平南，李汪随父出征，李琅战死于娄山关，尸骨就地掩埋，只派人送了衣冠回乡，在祖坟立衣冠冢以接受春秋祭祀。李汪一直在外地做官，客死异乡，其后人不知所踪；李洋在家侍奉母亲至老，葬于李琅衣冠冢之旁。我们这一支李姓宗亲，乃是李洋的后人。因为李琅与小龙女敖娇多行善事督导人们放生，积善成德，神明护佑，故其后代子孙人丁兴旺，至今已洋洋万众了。”
焦集芳道：“这就是佛家所谓因果定律吧？李琅与小龙女求李白题写放生河三个字，积了阴功，所以福报就应在儿孙身上了。”
王仪涵道：“你那些想法是受了封建迷信思想的影响，我们是唯物主义者，什么因果报应之类的东西是不应该去迷信的。”
余火炎道：“小王组长，对于这个问题我有一些想法和你交流交流哈。刚才小焦说的我认为不是封建迷信，而是宗教信仰。我是长了翅膀的党员（非党群众），所以，从宗教的角度去看因果，那是教化的需要，对人们的心里暗示力还是很强大的，特别是行善积福的观念还是深入人心的。古人对此有定论'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’有了这个信仰，人性中的善的种子将会受到滋养，恶的苗头将受到打压，对于纯净社会风气具有十分重要的意义。”
李文龙道：“好了好了，我们今天不是在召开哲学思想谈论会。咱们还是继续聊聊关于太白渡和太平桥的故事吧。自从乌尤及其忽悠起来的水族精怪被雷公收拾以后，涌西河风平浪静，小龙女求得李白亲笔书法之后，命龙宫里的能工巧匠将李白的书法作品原封不动地镌刻在放生河岸边的斜坡上，又在最繁华的大路边的山岩上镌刻了另外一幅书法作品。由于李白在人间天上的名气太大，是超级巨星，其粉丝遍布人间和天上，甚至在地府、水族、妖族都不乏仰慕者……没有花费一分钱就带来了非常好的广告宣传效果。敖娇治理流域有功，受到嘉奖，终于圆满。天庭还满足了她嫁与凡人李琅的唯一获奖要求，用天庭至高无上的解佩令融掉了她身上的龙鳞，变成了一位真正的凡人，由于没有了逆鳞，李琅才能够无限亲近她……于是才有了后继有人兴旺发达的李氏家族。”
焦集芳道：“原来龙女虽然貌美，但却有龙鳞，凡夫俗子是不能亲近的啊？”
余火炎道：“当然啊，这就是神仙的特权嘛。要不然，岂不成了癞蛤蟆想吃天鹅肉就能吃，是个男人都敢妄想高不可攀的仙女？”
王仪涵道：“其实在限制凡人亲近神仙的同时，也限制了神仙与凡人的自由恋爱。小龙女与李琅的这段爱情故事也算非常圆满的结局哈！”
李文龙道：“是啊，之所以有这样完美的结局，主要是因为李白是天上的太白金星下凡，他的能量可以改命换运。李白见证了两人感天动地的人龙之恋，喝喜酒喝得大醉，觉得人生易老，应该早日离开此处温柔之乡，到更为精彩的外面世界去继续游历。临行前，在放生河到镇江之间的渡口写下《对酒行》一诗留给李琅夫妇,诗云'松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。对酒不肯饮，含情欲谁待。’李白留下书信之后，摆渡而过，飘然离去，不带走一片云彩，却留下了千年的精彩。李琅和龙女新婚燕尔，睡到日上三竿才醒来，自然没有赶上为李白送行。追到渡口，见到李白留下的诗，知道李白还要去寻觅他的诗和远方，便将放生河李白离去的渡口命名为太白渡。李琅婚后夫妻恩爱，无心政治，便申请退居二线当调研员，在老家与龙女一起为家乡的新农村建设献计献策，于是，才有了穹窿世界和穹窿佡境如此美好的自然人文环境。次年，李汪诞生。七年以后，李洋诞生，放生河流域遭受多年不遇的特大洪涝灾害，太白渡有人被冲入河水之中淹死。李琅将龙女的嫁妆变卖了，在太白渡上修建了一座石拱桥，取名为太平桥，不仅希望人们过河的时候没有危险，也希望大家从此过上太平的日子。”
焦集芳道：“现在，终于把三个地名的故事讲述完了。李校长，余老师，你们看那座又小又矮的石桥就是著名的太平桥吧？”
李文龙道：“嗯。别看这座桥不起眼，在咱们这一带却有很大的影响力。江湖小诸葛河客书生诗云'太白渡口太平桥，两岸修竹随风摇。太白题诗太白渡，太不太平无关桥。’可见，自唐宋以来，这里是文人墨客赋诗会友的场所。我们把太平桥称为文化桥，那是当之无愧的。”
王仪涵道：“河客书生的诗歌虽然读起来朗朗上口，但与一般诗家关于诗尽量不重复的认知相比较，有一种被颠覆的感觉——就是重复的字太多了，也许是作者有意为之吧。我想知道的是，咱们这里修建了太平桥之后，是不是就真的就太平了呢？”
余火炎笑道：“小王组长，你想想，咱们这条河才多大点？以前之所以在渡口发生安全事故，也就是在汛期遇到山洪暴涨，人们抱着侥幸心理过河，不小心掉入水中造成的。而一旦修建了石桥之后，就算山洪暴涨，也可以从容过河……因此，太平桥修建之后，肯定不会在渡口发生安全事故了。至于是不是真的能让整个地方都太平……那就看天下大势怎么样了。五百年自有王者兴，天下大势如果都不太平，咱们这个地方也很难保证太平了。”
焦集芳道：“正如炒股，大盘挑水，则我们个人持有的股的表现就堪忧了。”
李文龙道：“不管怎么说，咱们放生河、太白渡和太平桥还是象征着祖先们追求人生幸福、天下太平的美好愿景，是值得我们永远珍惜的文化遗产，我们在考虑旅游开发的时候一定不能放弃这种承载着人民美好梦想的一些东西。我们今天的考察任务就圆满完成了，我已经联系了车子，咱们回家吃饭去，饭后我亲自开车送你们……保证把你们安安全全地送回山庄。”
王仪涵道：“那就辛苦您了。提起吃饭，我还真的饿了，那就抓紧吧！”
欲知后事如何，请看《穹窿八部.古砦迷雾》第一百四十七章 太平桥（3）
水调歌头 . 畅游石板河
文/刘劲秋
消暑友朋聚，行走石河滩。一弯清水环绕，山谷水潺潺。乘兴踏波逐浪，开口情歌对唱，水上荡秋千。起舞弄清影，游客纵情欢。
水帘卷，珠玉散，起云烟。响滩瀑布，聆听声响似琴弦。戏水找回童趣，奇妙喊泉使劲，泄去九分烦。仙境人常去，益寿又延年。
石板河感赋（十五章）
文/温吉祥
（一）
县市招商新景建,
精心规划路桥通。
三年打造成仙境，
石板河村更火红。
（二）
竹柏林间寻古句,
山泉石上泛清波。
穹窿一绝游离水，
威远风光石板河。
（三）
野卉花繁群水碧,
幽林叶嫩万峰青。
清溪水态摇光灿，
两岸山容染翠屏。
（四）
水岸花街添作锦,
人间阆苑似蓬莱。
沿溪景点堪称绝，
石板河村真妙哉。
（五）
玉水飞虹空翠映,
银河直泻瀑帘垂。
游人喜见皆称赞，
美誉提升举世知。
（六）
枕水山居一樽酒,
乘船野奏五弦琴。
朝来把钓看花影，
夜里推窗听鸟音。
（七）
石坝飞涛新景点,
游人如织笑声添。
鸣泉淡荡如弦籁，
薄雾迷蒙似水帘。
（八）
龙洞观云山吐翠,
清波绕石树成林。
人间仙境浑如画，
溪水潺潺何处寻。
（九）
植被葱茏千叠翠,
松林竹涧四时青。
群山吐雾云飘渺，
好景佳妍木假亭。
（十）
河水澄清能见底,
青松秀茂耸成阴。
休闲避暑神仙地，
胜境灵波响似琴。
（十一）
遍岭溪流穿石涧,
周边古寨隐山中。
探奇览胜多佳句，
戏水寻凉伴老翁。
（十二）
石板河成新旅处,
八方羁客特来游。
三山景色千层现，
百里风光一览收。
（十三）
怕热偏逢时夏至,
经丘寻壑满山游。
人间何处能消暑，
石板河村可解愁。
（十四）
匹练飞空浑似锦,
绿烟红雾满林花。
清流作伴犹忘食，
景色宜人不想家。
（十五）
宝地风光如画卷,
松涛振壑似惊雷。
山明水秀精神爽，
惬意逍遥不肯回。
再游石板河
文/钟泽民
曲径通幽绕山川，
苍天恩惠赐人间。
清澈见底似明镜，
中国之最誉九天。
心旷神怡观美景，
踩水嬉戏现童年。
响滩子前观瀑布，
水帘飞虹气势凡。
世外桃源胜仙境，
枕水山居入梦幻。
轻歌漫舞情深深，
成双结对意绵绵。
休闲品茗话古今，
吟诗作画才艺展。
避暑度假何处去？
天下穹窿我威远。
悠悠石板河
文/冷月
你的名字无数次从我耳畔飘过
涉足的渴望无数次挥动翅膀
历尽千丘万壑依然明镜如波
雾胧纱罩遮不住坦荡如砥的石板河
苍翠的群峰为你阻挡岁月风雨
岸边轻舞的花草为你散尽凡尘烟火
潺潺流水吟唱着空灵的歌
调皮的飞帘在阳光下扬起七彩的绸缎
兴奋的急滩敲着密集的鼓点
仿似一场千军万马冲锋呐喊
那永不枯竭的一碗山泉献出清冽的甘甜
那岭头的古松立地擎天
山葱茏碧绿似凝固了的水
水澄澈明净似融化了的山
风轻送花草的香
足濯尽河泉的凉
不染尘埃的空气莺飞蝶舞
不藏沙砾的河水洗尽凡世俗念
谁处的河流能够泉水般清甜
若无胸怀坦荡坚实如石板
怎留得住这空谷幽兰水乐人欢
戏水石板河
文/李晓容
六月，仲夏如烟
蜿蜒流淌的石板河，若歌似弦
赤足濯水的张张笑靥
一如孩童般，纯真烂漫
手牵着的伙伴
恍惚还是记忆中的少年
掬一捧山泉，怀揣千年隔世的柔软
鹅卵石上，触摸时光遗留的碎片
那水上摇荡的秋千
连着云天外，不曾远去的梦幻
艳阳下粼粼的波光
定格一帧稚趣无忧的画卷
循着溪流的呼唤
与自由游弋的鱼儿，细语呢喃
觅一叶婆娑，求一碗
山崖水洞的粗茶淡饭
再轻轻扯下，头顶白云
看它化作水中一朵睡莲
等风过，花开
听木鱼敲响，梵音如禅
贪一晌的清凉
恋澄澈空灵，泉流潺潺
拾一滴珠玉飞瀑
牧这一湾碧水，于山谷幽涧
本栏目插图画家——黄渝文
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****天下穹窿****威远风情****
罗先成：盐煤古道（4）
慎思命名
在几个文友交流群中，有人将威远县盐煤古道与茶马古道、丝绸之路挂钩，有些不妥当。茶马古道是云南红茶进藏特定商品在特定地域运输产生的一条古道，它以云南大理普洱为中心。威远古道与红茶进藏产生的那条道风马牛不相及。至于古丝绸之路与威远古道有无关系，凡是对历史能作出客观评判的人都能讲出来。
威远盐煤古道是地域经济的产物，是川南采煤业和制盐业在近代，尤其是民国时期至抗战时期局部经济繁华的产物，是这段历史刻写在裸露山岩上的痕迹，是留给山川的记忆！
有人会问，北路炭产量大运输更盛，为何遗迹反而少且没有古佛顶上的规模和气势？除了北路炭运路多且分散，公路又建设得早，让驮运提前退出历史舞台等原因外，还有一个重要原因。
在四川盆地中心，古代有两条成“十”字交叉状的道路。一条从成都出发，经简阳、资阳、丹山、安岳、大足、碧山至重庆，与当今“渝蓉高速”平行或重叠；另一条从南充出发，经遂宁、安岳、内江、威远、井研、五通至乐山，与当今遂宁—内江—威远—荣县—乐山高速路基本平行。而第二条古道在威远境内正好与古佛顶古道重叠。
民国年间，刘文辉的24军和刘湘的21军作战时，部队的运动方向就是经古佛顶到新场。从新场靠右上山，经穿山洞，可以到连界场钢铁厂。
而另一条古道，沿新场河谷尽头往右上山，经卡房店翻山到查家场（今天的越溪镇），再到铁马桥。从铁马桥往北，经汪洋、仁寿可达成都。从铁马桥往西，经井研县的松风、三江、马沓，可到五通桥。经松风场，也可以到荣县墨林场，经长山镇再去井研县和五通桥，最后直达乐山。其中从威远与仁寿交界处的铁马桥到井研县松风镇，再到三江马沓镇的大道，既近又平坦。进川解放军与胡宗南部的战斗就发生在这条古道上的竹园铺。
古佛顶的古道既有古代四川主干道的遗痕，又有民国年间川南盐煤鼎盛发展时期驮运业高度繁荣的遗迹，在双重作用下，遗留下了现今的古道奇观。它的产生与威远的煤业发展，尤其是抗战时期煤炭驮运密切相关，而威远这一时期煤炭开采业的飞跃发展，又与自贡煮盐业为支持全国抗战急需食盐而蓬勃发展密切相关。为此，古佛顶古道以“煤盐古道”或“盐煤古道”命名具有一定的历史性和科学性，读来十分贴切。