2首咏叹南京的诗词，流传千古，诗词与南京同不朽
很多人说：“以地点来说，历史上写南京的诗词应该最多的。”
我也没有科学去统计，只是靠脑子去回忆，感觉还真像那么一回事，感觉写南京的诗词还真是多得不得了。
为什么南京诗词多吗？大概是因为南京在历史上的特殊吧。
它是六朝古都，是众多朝代的国都，繁华见惯，而又经历了数次衰落，经历了“天翻地覆慨而慷”的大变迁。
身处南京，不必搜肠刮肚，很自然就浮现出前人咏叹南京的诗词，很容易从眼前的景物感受到更多文化与历史的内涵。
我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。关注我，一起来看看2首咏叹南京的诗词，流传千古，诗词与南京同不朽，感受旅游与文化的魅力吧。
第1首，《南乡子》：自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。
绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。
这首词的作者是宋代文豪王安石。王安石一生与南京有许多姻缘，他两次罢相，都是退居到江宁（南京）。所以他的诗词作品，许多都与南京相关。
王安石晚年号“半山老人”，乃是因为他所住的地方叫作半山园。而半山园原名“谢公墩”，为谢安故居。
王安石与谢安石，名字相同，也都是宰辅天下的大才。谢安东山再起，王安石也是两度为相。
借助这个“谢公墩”，两人在南京来了一场跨越时空的对话。乃至于王安石还专门写了一首《谢公墩》：“走马白下门，投鞭谢公墩。昔人不可见，故物尚或存……”
当然，王安石写南京最出名的，乃是那首《桂枝香·金陵怀古》。而上面这首《南乡子》，大概与《桂枝香》写在同一时期，都是王安石在朝堂经历了失败，来到了南京所写。
很自然的，王安石所咏叹的南京，不只是过去的南京，也同时带有他的生命体验。曾经的权倾天下，得到宋神宗的信赖，更推行着变法的大计。
可惜，变法阻力太大，王安石不但没有实现他的抱负，还遭到天下人的痛骂。
所以，王安石在金陵的怀古，显然有别于其他文人的怀古。因为王安石本身经历，恰恰也契合着南京六朝“繁华到衰落”的转变，契合着南京背后的沧桑之感。
我们看这首词，当然会发现王安石用了太多的典故，用了太多前人的词句，但情感却完全是王安石自己的。
自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮，化用的是谢朓的《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”
晋代衣冠成古丘，出自李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”
上尽层城更上楼，化用王之涣《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼。”
槛外长江空自流，则出自王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
王安石登高望远，观赏南京，咏叹南京，而情不自禁想起南京的往事。“四百年来成一梦”，梦里繁华如许，而最终得到的，却是愁绪，是挥之不去的怅惘。
南京往事悠悠，已成过往，再问也是徒劳，所以王安石感叹说“君莫问”。可是，王安石内心感受到的，好像过去并没有离去，好像前车之鉴又在重复着。
所以，槛外长江空自流，长江之流水，在当年六朝是这么流着，在如今宋朝也是这么流着。
这是天命的沧桑吗？这是无可改变的宿命吗？
以“拗相公”闻名的王安石，有着“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的坚定精神。
然而此时，王安石似乎犹豫了。那长江之水，始终就那么流着，才不管你人间的悲欢呢。小小一个王安石，真的能够改变吗？
槛外长江空自流，王勃的诗句，到了王安石这里，仿佛多了一声千年的叹息。
第2首，《满江红·金陵怀古》：六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。
思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！
这首词的作者是元代著名诗词大家萨都剌。萨都剌被誉为“有元一代词人之冠”，虽然是因为元代的词属于衰落期，但萨都剌的词写得真是不错。
我们看这首《满江红》，开篇就是“六代豪华，春去也、更无消息”，很直接就说明了萨都剌对于他所看到的南京的感触。
王安石说“六朝旧事随流水”，而萨都剌说“六代豪华随春去”，不同词人的表达有着鲜明的不同。
“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”，用的是刘禹锡写南京乌衣巷的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”进一步说明了，繁华过去，“已非畴昔”。
“听夜深、寂寞打孤城”，同样化用的是刘禹锡写南京的名篇：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
看了上片，似乎我们只能看到萨都剌对于前人的模仿，就算他化用再妙，也只能说是站在前人肩膀上。
那种感悟，好像就是我们现代人在南京游玩，在心中浮现起前人诗句一样，似乎不足为奇。然而，下片却显示了这首词真正的魅力，展示了萨都剌独特的情感体验。
“怀故国，空陈迹”，那是繁华找不到了，心里的美好无处可寄托了。“但荒烟衰草，乱鸦斜日”，这眼前的景象不只是南京一隅，而更是陈说了整个元代的大背景。
元代时期，各种矛盾浮现，整个文人阶层都有一种无形的苦闷。
为什么元代的张养浩会有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的感叹？大概是因为元代的百姓真的是太苦了，稍微有点良心的文人阶层都看不下去了。
所以，萨都剌想起了那纵情声乐的陈后主，想起了陈后主的亡国之曲《玉树后庭花》，想起了陈后主与爱妃张丽华躲在胭脂井的狼狈。
萨都剌眼前浮现的，多半不是陈朝，而是一个看不到未来的元朝。
“到如今、只有蒋山青，秦淮碧”，这是一种跨越千年的叹息，看上去为过去的南京哀叹，而其实也只是叹息眼前。
秦淮之水，千年后依旧流动，而人呢？也只是“思往事，愁如织”，越看越愁，越愁越看。而这种愁与悟，让南京在千年后依旧有一层“朦胧”的情思。