能力被欲望限制了
思考的能力受到欲望的影响和控制，因而被降低了。这种能力被欲望的活动所限制。欲望是感官感受的实质。野心限制了大脑，也就是思想的能力。社会和经济的需求，或者个人自己的经验和动机限制了这种能力。这种能力被理想，各种宗教信仰的影响，以及无尽的恐惧削弱了。恐惧和快感是分不开的。
欲望——感官感受的实质，被环境、传统、我们自身的倾向和性格所影响，于是，需要全部能量的能力或行动被按照我们的舒适和快感局限了。欲望是我们生活中一个引人注目的因素。对于欲望，不是要去压抑或逃避，不是要去哄骗，也不是要用道理去说服，而是要去理解。只有通过对欲望的探究以及对它的活动的观察，这种理解才会到来。面对强烈的欲望之火，大多数宗教和派别的戒律都把它当成某种必须去压制、约束或奉献的东西——把它交给一个神灵或神圣的东西。人们为了完全拒绝欲望而立下的无数誓言并没有起作用。它还在那儿。
所以我们必须以不同的方式对待它，意识到智慧不是被欲望唤醒的。登上月球的欲望带来了庞大的专业知识，但是那种知识是有限的智慧。知识总是专门化的，因而是不完全的，但是我们在谈论智慧，它是心灵整体的运动。我们关心的是这种智慧，以及它在教师和学生内心的觉醒。
我们在前面说过，能力被欲望限制了。欲望就是感官感受，对新鲜的经验和刺激的感受，攀登地球最高峰的感受，对权力和地位的感受。所有这些限制了大脑的能量。欲望提供了安全的假象，需要安全的大脑则鼓励并维持着每一种形式的欲望。如果我们不理解欲望的位置，它就会引起心灵的退化。理解它是非常重要的。思想是欲望的运动。想得到更多感受的欲望，以及对安全感那种虚幻的确定性的追求，驱动着我们发现的好奇心。好奇心带来大量的知识，这些知识在我们的日常生活中有它的重要性。好奇心在观察中具有重要意义。
思想可能是心灵退化的核心要素，而洞见则打开了完全行动的大门。我们将在另一封信中研究洞见的完整含义，但现在我们必须考虑，对完整心灵来说，思想是不是破坏性的。对此我们已经做过了肯定性的陈述，但是在你彻底地、自由地考察过它之前，不要接受这个结论。
我们所说的完整心灵意味着无限的能力，以及完全的空无，其中有无法估量的能量。正因为思想在本质上是有限的，它将它的狭隘强加于整体，因此思想总是在最前端。思想是有限的，因为它来自记忆和通过经验累积的知识。知识是过去，而过去的总是有限的。记忆可以投射一个未来，但那个未来是与过去捆在一起的。所以思想永远是有限的。思想是可以度量的，或多或少，或大或小。这种度量是时间的运动：我曾经如何，我将会如何。当思想占据支配地位的时候，无论它是多么地微妙、狡猾和有力，都会妨碍整体。但是我们已经给了思想最为突出的重要性。
如果可以这样问的话，在读完这封信之后，你是否领会了思想的本质以及完整心灵的含义? 如果你已经领会了，你能否将它传达给你负有完全责任的学生？这是一件困难的事情。如果你没有光，你就无法帮助别人拥有它。你可以非常清楚地解释它，或字斟句酌地定义它，但它不会具有真理的激情。
选自《克里希那穆提系列作品集》
克里希那穆提教诲的核心，包含在他1929年所做的表述中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织，任何信仰，任何教义、牧师或仪式，任何哲学知识或者心理技巧，来达到真理。他需要通过关系的镜子，通过了解他自己心智的内容，通过观察而不是智力上的分析或者内省式的剖析，来找到真理。
人为自己建立了各种意象，以充当安全的围墙——宗教、政治和个人方面安全的围墙。它们以符号、观念、信仰的形式出现。这些意象的包袱，支配着人的思想、他的关系，以及他的日常生活。这些意象是我们问题的根源，因为它们把人与人分割开来。
他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所塑造。他意识的内容就是他的整个存在，这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的肤浅文化。人的独特性不在表面，而在于从他意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的，所以他不是一个个体。