只为岳老先生一句嘱托||章春
章 春
小编荐语：
——芙蓉石“近仁”印及印文解读
多年前，承本地文化名人岳梦屏老先生惠让如上图芙蓉石（亦有以其皮 隔 纹显见，认作白田石）印一枚。梦屏老先生告诉我，这枚印是其早年从本地万氏（周恩来母系）后人家中所获。印面“近仁”2字，边款174字，其中正文159字为文言文。岳老先生说他只从文末落款可知是万立钰写的文章，万方澍篆刻。希望我能仔细弄明白。
之后我也常常摩挲把玩，其正文大致意思也不难揣摩。却无力轻松落实字、词、句，可以说是没有真正读懂全文。后承@玲珑湾等同学鼓励敦促，静下心拍照，拓片，辨字，断句标点，译意释句，划分段落……循环往复贯通全文。
谨陈如下，以求同好指正。
辨录文字——
近仁
宣圣有言曰仁者安仁知者利仁夫安利之境昔人谓不特人所难及即孔门诸贤尔非颜子莫造斯诸诚哉斯语后之学者不几无成名乎非也仁为元善之良秉于生初尽人皆具惜乎习焉莫察日为私欲所蔽仁转远而去焉必求所以近之然求近之方要莫先致力于刚毅木讷而后日就月将不期于近而益近焉虽极诸造次颠沛亦必终食无违以造乎安利也是近仁之训亦即君子成名之方人其勉诸
岁在壬辰冬十月
立钰志语
方澍刻
译字释句 划分段落——
《近仁》
宣圣1有言曰：“仁者安仁，知者利仁。”2
夫安利之境，昔人谓：不特人所难及，即孔门诸贤尔，非颜子莫造斯诸。诚哉斯语3，后之学者不几4无成名乎？非也。仁为元5善之良，秉于生初，尽人皆具。惜乎习焉莫察，日为私欲所蔽，仁转远而去焉。必求，所以近之。然求近之方，要6莫先致力于刚毅木讷7，而后日就月将8，不期于近而益近焉。虽极诸造次颠沛9，亦必终食无违，以造乎安利也。
是近仁之训，亦即君子成名之方。人其勉诸！
岁在壬辰10冬十月
立钰11志语
方澍12刻
注1宣圣：
汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。此后历代王朝皆尊汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。
注2“仁者安仁，知者利仁”：
出自《论语.里仁》安，安心；知，通“智”；利，利用。
注3 诚哉斯语：
确实如你所说。《颜氏家训.教子篇》俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩，诚哉斯语。”
注4 几：通“冀”，希望 希图。《国语.周语下》吾冀而朝夕修我
注5 元：通“原”，原本。
注6 要：要，凡要也，总举之词。《史记》要之以仁义为本。
注7 刚毅木讷：
刚，坚强；毅，果决；木，质朴；讷，说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
【出自】：《论语·子路》：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’”
注8 日就月将：
就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。日积月累。
【出自】：《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
注9 造次颠沛：流离失所，生活困顿。
【出自】：《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
注10 壬辰：1892年
注11 立钰：万立钰。1791-？（1944） 清篆刻家。字筱庵。江西南昌人。工篆刻。咸丰九年（1859）辑自刻印成《求是斋印草》（韩天衡主编《中国篆刻大辞典》）
人称“万八太爷”，随其父万青选（万承纪后裔）在淮地为官。
注12 方澍：
万方澍。（清）字泉孙，南昌人。承纪裔。工画枯木竹石。《寒松阁谈艺琐录》
简译 贯通全文——
《接近仁爱》
孔子说：天生有仁爱之德的人，是安于享受仁爱之乐的，而有智慧的人往往知道利用行仁爱之道让自己获益。
(那)安于仁爱和获得仁爱的境界， 前人称：不仅是一般人所难达到，即使是孔门所有圣贤，也仅仅颜回能达到此极高境界。(若)这种说法是很确切的话，(那)后来学习者岂不没有成功的希望了？(我以为)(客观事实)不是这样的。
仁爱，是每个人生命之初先天都具有的善良秉性，所有人都具备的。可惜于后天习以为常后，(在)没有察觉时，每天被各种私欲所掩盖，仁爱之心渐渐转移远离而去了。(故)一定寻求想尽各种办法来(挽回)接近追寻仁爱，但是寻求接近仁爱的方法，无不首先要致力于刚强坚毅和诚实谨言的特性培养(提升)，此后在日积月累的追求靠近中，在不经意间更接近仁爱了。即使用尽各种方法，受尽各种困顿错乱挫折，一定最终(连)吃一顿饭也不敢违背仁爱，来(努力)达到的安仁爱获得仁爱的境界。
这是靠近追求仁爱之境的准则，也是(追求)君子成名成家之道(方法)。人啊人何不互相勉励(早日实现)呢。
时间 1892年冬10月
万立钰 撰文
万方澍 篆刻
我的这些拍照，拓片，辨字，断句标点，译意释句，划分段落，贯通全文......我为这方印的所做的这一切，岳老先生若在世，可能满意？也烦请各位看官多提宝贵意见，先谢了！
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