徐慎檀：《道德经》释义第三十八章（下）
大家好！
现在是今天的国学经典每天读的时间，今天我们继续学习《道德经》的第38章。这一章我们前面讲到过，它是《道德经》的“道篇”结束以后“德篇”的第一章，因此是非常重要的。这一章提出了治国以德、以仁、以义、以礼的不同的形式和他们的特点。因此这一章也是一个治国的总纲。在这一章里头，因为内容比较多，我们分成了两部分，上节课我们讲到了上面的一段，今天我们继续讲下边的。下面我们先把原文一起读一下。因为和上次讲课时间有一点长，中间隔了几天，因此我们这次就把上下的整个这一章全都一起读一下。
《道德经》第三十八章原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为；上仁为之而无以为；像上义为之而有以为；上礼为之而莫之，应则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄。处其实不居其华。故去彼取此。
上面的上次讲过，这个上德、下德、上仁、上义、上礼，都是什么，而这回的课，我们则来看“道德仁义礼”之间的关系。故失道而后德，就是失去了“道”，下面能取得最好的就是“德”。失“德”然后“仁”，如果失去了“德”，那么你最好也就是得到“仁”。失去“仁”，最好也就是“义”。失去“义”，最好也就是“礼”。等到了礼的时候，所以“礼”就是忠信已经很薄，而且到“礼”的时候就是混乱的开始了。所以这些“前识”，就是“先见”了，这个能够知道下一步该怎么做了，这些实际上揣测上意啦等等，这些都是“道之华，而愚之始”。这“华”就是花朵的花，就是这些都只是“道”开出来的那个花，但是它实际上恰恰是愚蠢的开始。所以大丈夫要处其厚，不居其薄；要处这个实，而不是居那个华。所以去彼取此。
这一段大家主要要注意的，就是什么到底是“德”？什么是“仁”？什么是“义”，然后看这个中间的关系。给大家举几个例子来讲。
比如说，真正有道的人，带着大家一起翻一座山，他是知道这个山的山势该怎么走，什么地方缓，什么地方急，什么地方险，他是整个的明白的，所以他跟大家都讲清楚，“我们要提前做好怎么样的准备”，然后带着大家一块去走。即使这个路已经看不见了都没关系，因为他知道山势，他会沿着山势往上走。这个就是有道的人在带领大家。
但是没有“道”的人呢，也可以带领大家翻这个山，怎么翻呢？就是前人留下的里程碑。到这，“哦，知道了，这个地方，以前的人讲过，这个地方要大家休息五分钟，因为我们下面要爬一个坡了”，然后走到另一个地方，“大家在这儿赶紧把水什么的都补充好，这个地方的这个泉水之后很长一段时间都没有泉水啦。”等等。这个“德”，就是前人留下的那些标准，或者我们可以理解为里程碑。如果我们沿着这些里程碑走，我们也可以翻过这个山。但是这个时候，如果要是找不到这里程碑，或者这个山势路况有变化，我们就会出问题，但是好歹基本不会有太大的偏差。
而失德以后的这个“仁”就是什么？“我来带领大家大家，同心协力，互相鼓励”，然后大家一起去摸索的前进。但是他是真心的为大家，所以有可能会带错路，但是他是在真心为大家。
等到“义”的时候，“失仁而后义”的时候，那就是：“你们跟着我走，我来领着你们走，你们要听我的。”但是你很可能带错路啊，你很可能那个摸着石头过河掉坑里了呀，那不管，“你们必须听我的！”这个就是“义”。
而等到“礼”的时候，那就是搬出了一大堆的大道理，我是君啦，你是臣啦，我是前辈啦，等等，“你们必须跟着我！”然后你带着大家东冲西撞，底下很多人不满，然后不许说、不许诽谤、“要孝”“要忠”这一大堆，所以攘臂而扔之。所以等到以礼治国的时候，大家都是“那我不说了不就完了吗？”你是尊长你听你的，我这边看看哪能开小差，然后哪能自己得点好处，反正只要不跟你翻了就是了。所以等到“礼”的时候，忠信已经荡然无存，然后这个混乱已经开始了。而这个时候，这个所谓“礼”不过就是道之华而愚之始，所以大丈夫千万不可以以礼来去做这些。
再举另外的一个例子。现在马上过阳历年元旦，以后就是春节，大家都知道，公司经常会有一个年前的一个聚餐啊等等。真正一个好的公司是什么？公司的待遇很好，员工都收到了很多的钱，上下级也特别好。等到这个时候，底下的同事或者是主管来说，“老板，快过年了，咱们要不要一块会餐一下？”然后老板说：“噢，大家想聚餐，也是，快过年了，这样吧，你去安排一下大家聚餐，然后这钱公司出。”这事安排完了也就完了，你也不觉得这事该做或者不该做，收买人心等等，这个就是“上德无德”。你是无为，也无以为。
下德是无为而有以为，是什么？仍然是主管提出来的，“老板啊，咱们今年过得还不错，同事们想聚餐呢。”你想想看：“聚餐也行啊，这样，公司报销，大家还能够对公司挺高兴的，也挺有凝聚力的，挺好！那就聚餐吧。”仍然你是无为的，但是你心里头已经在盘算这个利益了。
上仁“为之而无以为”，上仁是什么？你开始在组织聚餐，“主管啊，今年咱们生意还行，你这样，组织一下聚餐吧，也犒劳犒劳大家，大家一年都挺辛苦的了。”真是上仁“为之而无以为”，你是真心的想犒劳犒劳大家，觉得大家辛苦，但是你并没有用这个想市恩。
等到上义为之的时候，就是：“主管啊，去安排一下聚餐吧，今年咱们公司这个状态也还行，然后给大家鼓鼓劲啊，要让大家好好干啊，明年咱们还要继续努力啊。”看到，这哪是聚餐呢，这是借着这个时候邀买人心呢，笼络人心了。上义为之而有以为。你那个已经不是前面的那个心了，所以到这儿已经是“义”了。
而最下一个的“礼”则是：你都拉着要聚餐了，底下的同事说：“嗨，聚什么餐啊，每回都是老板讲那一堆废话，然后又没发多少钱，还就能摆那个面子，弄得一个好像是要到怎么样的年终，这个那个的，烦死了！”另外一个同事说，“算了，别抱怨了，你要是不去的话，连那个年终奖都没了！没听老板说吧，不去就不给年终奖呢！”这个就真的是为上礼“为之而莫之应，攘臂而扔之”，强拉硬拽了！然后同事去的时候，上面领导说话，底下大家或者是心里打盘算，或者是小声说话，反正这个是心不甘情不愿。这个就是“礼”的结果。
其实大家身边的生活不也是吗？你是愿意跟朋友一块聚会吃饭，还是说愿意陪着领导去出席酒局？那个礼数啊，这是主宾，那是副宾，这是主陪，那是副陪，酒如何过三巡，菜如何过五味……累不累啊！所以，这些就是我们要看到，治理朋友的关系、治理公司和治国，其实道理其实都是一样的。
好，我们下面一起把这一章再读一遍：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之，应则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，处其实不居其华。故去彼取此。
好，今天的国学经典每天读就到这里，谢谢大家，我们明天见。
（来源：丹阳论道）