子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

继续学习《论语·里仁》

原文：

子曰:“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

释义：

（1）德：人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。德行之得也。——《集韵》。

（2）邻：近也。——《小尔雅》。

（3）事君：事奉君主，为君主办事。

（4）数：责也。——《广雅》。

（5）朋友：志同道合的人，其最高境界是知己。君子以朋友讲习——《易·兑》。孔颖达疏:"同门曰朋,同志曰友。"

孔子说：“（行）德（之人）不孤单，必定有知己。”

子游说：“（以）责备（的态度）事奉君主，这会（遭受）侮辱啊；（以）责备（的态度）和志同道的人相处，这会（导致）疏远啊。”

解析：

后面一句的解释和通行的解释不一样，这是我根据前文想到的。为什么这么解释呢？这两句分别是对《里仁》篇里面的德行的总结性评价，“子曰”评价德，“子游曰”评价行。

德， 是一种大多数人认同的，美好的原则。如果不能满足这个条件就不能称其为德。德，作为人的主观产物，必定是人认识世界，改造世界的结果。人认识世界和改造世界的方面有多少种，德就有多少种，德是具体的一些行为准则。但是这些认识世界，改造世界的美好原则，我们也统称为德，所以德也是我们抽象出来的一种概念。

孔子说：“德不孤，必有邻。”是说和你一样奉行一种德的人不会只有你一个，你必定有知音，知己。这个是不看时间地点的，他们或许在当代或许在未来。

如何评价行德呢？这里子游的话是说了一点行德过程中最重要的问题——行德，要不要站在德的高度上。

德是美好的，但是作为行德的人以为自己也是美好的就错了，就自以为是了。这种这种自以为是最讨厌的情况就是站在德的制高点上行事，好像他代表了天一样。

当你为别人办事时，不管你是对是错，如果你以为自己代表德就可能受到侮辱。因为你站在德的高度，别人不能批评你，但是做过的事情会成为别人不能说的秘密。虽然不能说出来，但是心里有憋屈，这个憋屈迟早会还给你。

以这种高高在上的态度和志同道合的人相处，也会让志同道合的人疏远，最终失去志同道合的人。

为什么会这样呢？因为你代表了德，别人就会受到你的责备。这种责备是最高程度的精神攻击。背后的原因是，当你站在自己的角度时已经违背了德。所以不要轻易代表什么，因为你可能已经违背了它。