武立贵 | 孝义文化四题（上）
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作者：武立贵
一
冯济川学术研究
近日连续接到两个电话，是太原冯世兰女士打来的，大意是询问冯济川的遗作和日记。冯世兰女士是冯济川先生的后人。她说去过山西省图书馆和山西大学图书馆，均未查到冯先生的日记，冯女士的儿子留学德国，远在异国他乡的游子，作为冯先生的后裔，认为冯先生是山西著名的教育家，应重视研究这一文化现象。从而也感动了冯世兰这位做母亲的，去探讨搜集自己前人的遗文。
之前，是在去年冬，在闫振华先生追悼会期间，当时在座的有崔井凉，张清典二先生，认为现在孝义有文艺、民俗、书画几种刊物，有意再创“秋航书社”一类的专辑，着意收集每年出版的，对于孝义文化发展有代表性的作品，成为文化年镒一类的资料以留后世。“秋航”是冯济川先生的字，以此为名，自然有纪念冯济川先生的意思。
所以，近日我就专程去山西杏花村汾酒厂一趟，是因汾酒厂文景明先生，作为书法大家，从书摊上收藏过冯济川的一本手抄的《老子道德经》，想拍照，以飨读者。没想文先生认为此为古董文物，一旦面世，书会贬值，买则十万八万元也打不住，何况在我之前已有冯先生的后人来谈过。
由此，我觉得冯济川研究目前已复杂化，不像我前几年写冯先生的时候，作为一个记者是尽义务。今年是太原五中和汾阳中学百年校庆。这两所省内驰名的重点中学，最初都是由冯济川先生创办的，且为第一任校长和教务长。
现在应该说冯济川研究的主题，是教育，不是收藏。是教育思想的弘扬，而不是书法上的成就。是教育理论与方式对后世的影响，而不是一个封建士大夫家庭的历史变迁。而且我认为研究冯先生创办教育，可以和研究候佑诚，李实庵，闫振华，以及孝义教育界的更多人结合起来，和冯代家族的教育风尚结合，得益之处何止是收藏冯先生的一两本真迹。
二
马烽与文学创作
马烽是孝义名人，居义村人，曾任中国作协党组书记，正省级干部。我称他是孝义第一位作家。马老生前我多次见过，孝义人的性格、脾气、口音，倔的很，但接触过的人都觉得心里热乎乎的。这在解放后几十年的中国作家群中谈起来也是公认的。正因为这我们就要弄清马烽与孝义的关系，与孝义文学创作的关系。
这方面我觉得《孝义文艺》的主编马明高先生是最为清楚。马明高兑镇后庄人，从事职业文学创作和马烽电影文学剧作的研究，及对于现代文学和文化的关注，都有他的著作和论述，在孝义的文学创作圈内，有阵地也是领头人。难能可贵的是，他曾以“煤黑子”多层次地作为创作小说的主人翁，对孝义产业化的发展进行描述；也于2002年在孝义市委，政府的支持下，联络中国作协、山西省委宣传部、山西省作协等10余家文化单位的领导，举行过关于建立“马烽文学艺术院”的筹建论证会。马烽对此事有书面发言，提到孝义清末的举人冯济川，李元晋，提到孝义籍的两位山西人民艺术家他和张焕。提到老革命曹诚，任应枢，冯松，吕观，彦克，赵宇，侯玉兰，张鸣琴等新老艺术家。他说：“我始终认为不管你是什么家，没有写下老百姓认可的作品，就扯蛋！”
所以说，要弄清马烽与孝义文学创作的关系，是个异常复杂的话题。多少年月，人们习惯将“西李马胡孙”五战友的作品称作“山药蛋”派，这事我问过马老，他说提法欠佳，实际是提代表农村文学的作品，是以赵树理为代表，誉称语言大师。倒是太原开辟了赵树理故居，灵石的翠峰山，设立了包括作家胡正，艺术家力群的展馆，蒲县是西戎的故乡，出过西戎的专辑。所以孝义筹建马烽文学艺术研究院名正言顺，是系统性的文化工程。
现在山西大的学术研究机构，有清徐罗贯中故里《三国演义》研究会；文水武则天故里唐代文化研究会；五台县有徐继番文化研究会；定襄有阎锡山文化研究会；运城有关公文化研究会；全省有三晋文化研究会。孝义筹办马烽文学艺术研究院，且尽可设立“马烽文学奖”，推动文学的发展。
原载于《孝义风采》2006年第三期