三合风水的兼向原理
正向和兼向，风水派别不同，其规则也不同。
🌟三合风水规定(3°内为正向)：
正向，指二十四山的某山中心3°范围内。比如：
子山午向，午字总范围15°，即173.5°至188.5°之间。如果立正午向，只占午字中心的3°范围，即178.5°至181.5°。超越这个范围，就算兼向。
兼向，朝向靠近另一山，具有兼用另一山的意思。
一山范围内，往左兼，兼看人盘；往右兼，兼看天盘。
比如：立子向，往左兼，兼看人盘的“癸”字，这叫子向兼癸；往右兼，兼看天盘的“壬”字，这叫子向兼壬。如下图。
为什么“往左兼，兼看人盘；往右兼，兼看天盘”呢？
罗盘有三盘，即地盘、人盘、天盘。整个罗盘，地盘乃最高统帅，人盘和天盘是国务总理，具有辅佐和校正地盘的作用，以及罗盘的其它各层理论都是凭借地盘数据而展开分析的。不容置疑，立向以地盘为主。
三盘的方位数据各不相同。以地盘为中心，人盘错后7.5°；天盘提前7.5°，所以，才有“往左兼，兼看人盘；往右兼，兼看天盘”一说。
按理说，在15°范围内立向，应该不算兼向，但这是三合风水的立向法则，并且还大有说法。
🌟三元风水规定(9°内为正向)：
每山15°，中心9°范围内，为正向；9°范围外，靠左或靠右1.5°范围内，为兼向(替向)；再靠两边1.5°度，则为出卦，为空亡。
本文专一剖析三合风水的兼向原理，有关三元风水在此不作探讨。
三合风水虽有正向和兼向之分,但在实地操作中，十有八九都是兼向。为什么？首先要从二十四山说起。
二十四山由十二地支、八干、四维卦组成。人住在地球上，地支的强弱与我们息息相关；八干四维在宇宙中，对我们的影响不是很大。
二十四山每山15°，平均细分成5个小格，每格3°，正好15°。说起来这5格，可是大有涵义，名曰：“一百二十分金”。
小小五格，其吉凶缘由相当复杂，下面要分两大部分，各分三步才能说清楚。
（一）十二地支的五格：
十二地支，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二山。
1、龟甲空亡(未刻字之格)
正对地支中心的一格，是地支的正气，其浓度相当强烈，就像龟甲一样坚硬，故称作“龟甲空亡”。这种朝向，平民百姓承受不了，只有寺庙、政府大楼、公检法、监狱，理当正受，便以彰显国法之威严。所以，这一格空白，没有刻字。
没有刻字不等于没有字，而是省略了，原因在于民房立向不吉利。那么，这一格到底隐藏了什么字呢？
阳支，冠以“戊”；阴支冠以“己”.比如：子山：子为阳，这一小格就是戊子；丑山：丑为阴，这一小格就是己丑。
只不过，龟甲空亡这个名字不恰当。因为只是支气太浓，并不是空亡。不如直接叫龟甲，或叫风洞最恰当。
2、旺和相
正中心两侧的两个小格，地支浓度不强不弱，正符合儒道的中庸思想，故称“旺相”，这两格是民房立向的理想线。因此，这两个小格分别刻有干支：阳支，冠以“丙、庚”；阴支冠以“丁、辛”。比如子山，子为阳，两格分别刻写丙子、庚子；丑山，丑为阴，两格分别刻写丁丑、辛丑。
三合风水称：丙庚为旺、丁辛为相，民房立向是很吉利的，所以，老百姓建房开基十有八九都是兼向。
那么，为什么“丙、庚，丁、辛”吉利呢？这与八卦阴阳爻相配有关。限于篇幅，不再深说。
3、阴差和阳错
两侧小格之外，左右靠边的两个小格，已属地支的余气，十分微弱。并且，紧邻其它卦山，阴阳属性又不相同，所以，称之为“阴阳差错”。由于不太吉利，所以也没有刻字。逢到阳山，冠以天干“甲、壬”；逢到阴山，冠以天干“乙、癸”。比如子山，甲子和壬子；丑山，乙丑和癸丑。
三合风水有一个说法：甲壬为孤、乙癸为虚。孤，鳏夫的意思；虚，寡妇的意思。鳏夫独居，寡妇独住，孤阴孤阳，没有繁衍生息之功，故不吉利。
（二）八干四维的五格：
八干四维，就是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；以及乾、坤、巽、艮，共十二山，简称干维。
干维下面的五格，原理与十二地支类同。
1、大空亡：
干维正中心一格，正对干维之中心，预示宇宙深空之气，对于地球的影响不是很大。也就是说，这一格没有丝毫地气，所以称作“大空亡”。自然而然，干维正向不接地气，不吉利。所以空白，没有刻字。
虽然没有刻字，也是被省略了。
2、旺和相
正中心两侧的两个小格，靠近地支，由于天干不接地气，所以，立向要兼用地支。两个小格分别刻有干支。
3、阴差和阳错
两侧小格之外，左右靠边的两个小格，紧邻其它卦山，属于阴阳转换的节点，也不适宜立向。所以空白，没有刻字。
至此，二十四山每山的五格基本论述完毕。每山5格，共有24山，24×5＝120格，故曰：一百二十分金。所谓分金，就是详细地划分了四面八方，预示金贵的意思。
至于每山之下所分配的干支，可能说的不太清楚，因为涉及面太广了，毕竟篇幅有限。
上古时期，本无方向之分。之后分南北两向，之后又分东西南北四方，之后再分八方。罗盘诞生后，八方再分二十四方，再分六十方，再分七十二方，再分一百二十方，再分二百四十方。
针对罗盘来讲，无论是二十四山，还是七十二龙，还是一百二十分金，都是对方位的细化，并没有什么玄奥之处。将来还有可能细分为“四百八十分金”，成倍地细化，只有在显微镜下才能辨别清楚。
上文大篇幅论述，宗旨是为了能够说清楚“哪些朝向可兼，哪些不可兼”做铺垫。下面切入主题，谈谈为什么有些向可兼，有些向不可兼，其理论到底是什么呢？
其主要理论依据在于八卦所对应的人伦关系，即：
乾为老男、坤为老母，相当于80岁；
震为长男、巽为长女，相当于60岁；
坎为中男、离为中女，相当于40岁；
艮为少男、兑为少女，相当于20岁。
八卦针对人伦，正是四世同堂。辈分相同，男女相配，这叫正配。风水很重视这一点。
但是，罗盘有二十四山，八卦只有八个，二十四山怎样对应人伦呢？三合风水自有办法，请看下面。
三合风水规定：
1.“申.子.辰，癸”四山，纳入坎卦范畴，统统属于中男、属阳。
2.“亥.卯.未，庚”四山，纳入震卦范畴，统统属于长男、属阳。
3.“寅.午.戌，壬”四山，纳入离卦范畴，统统属于中女、属阴。
4.“巳.酉.丑，丁”四山，纳入兑卦范畴，统统属于少女、属阴。
5.乾.甲二山，纳入乾卦范畴，统统属于老男、属阳。
6.坤.乙二山，纳入坤卦范畴，统统属于老母、属阴。
7.艮.丙二山，纳入艮卦范畴，统统属于少男、属阳。
8.巽.辛二山，纳入巽卦范畴，统统属于长女、属阴。
为什么这样规定，这与八卦纳甲有关，说来话长，本文不提。
有了上面的剖析，至于哪些向可兼，哪些不可兼，下文一说就明白了。
向字为主，山字为辅，男女正配最吉祥。
午山子向兼丙壬，子是中男，壬是中女，男女正配，生生不息，大吉大利。
午山子向兼丁癸，子是中男，癸也是中男，两个老汉住在一起，一定是两个光棍汉，自然没有繁衍功能喽。
子山午向兼壬丙，午是中女，丙是少男，小青年娶个老妇女，不一定能生孩子。其
午属阳，丙属阴，阴阳驳杂，也不吉利。
阴阳相同，男女偏配也吉祥。
卯山酉向兼甲庚，酉为少女，庚为长男，长男配少女，虽不是正配，但酉庚都属阴性，所以也吉利。
辛山乙向兼戌辰，乙为老女，辰为中男，老女嫁中男，老女虽不能再生育，但毕竟也是一男一女，另外，乙和辰都属阳，所以也吉利。
阴阳相同，男女不配也不利：
乙山辛向兼卯酉，辛为长女，酉为少女，两个女人住在一起，是寡妇之象。虽然阴阳属性相同，也不吉利。
假如，乙山辛向兼辰戌，辛为长女，戌为中女，也是两个女人住一起。另外，阴阳属性也不同，犯阴阳驳杂更不佳。
所以，“辛”字只有立正向。但是，上文曾说，天干不接地气。所以呀，风水理论会使你左右不是，只有自己悟出其中的真理，才能运用自如！
阴阳不同，男女相配也不利：
子山午向兼壬丙，午是少女，丙是少男，标准的男女正配，但午属阳，丙属阴，犯阴阳驳杂，故而不吉。
按照自然规则，只有阴阳不同，才能通婚生育，可这里说成了“阴阳驳杂”而不吉，此实乃谬论也。
立正向的时候，向字和山字都论：
子山午向，坐山“子”为中男，向方“午”为中女，坐向恰当，男女正配，繁衍生息，大吉大利。
但是，前文曾说正向犯龟甲空亡，不适合民房使用。所以，这就是风水术的混乱之处。我且说之，你且听之，至于怎么用，随你。
立正向的时候，什么都不论：
乙山辛向，坐山“乙”为老女，向方“辛”为中女，立正向吉利。
建房在地上，埋葬在地下，都离不开地球。所以，完全以天干立向，不合乎自然法则。
如何看待风水的矛盾理论？
建筑选址与立向，应以地理环境为体，理气为用。理气结合形势，形势利用理气。但是，理气需要实实在在的真理，绝不能牵强附会，生拉硬扯，此言吉，彼又说凶，这些矛盾的理论都属于玄人耳目而已。
隋唐之前，风水术非常单纯，并没有这些繁冗的理论，宋朝之后才逐渐涌现出来，到了明朝末期的蒋大鸿时代，风水派别纷杂，理论已经堆积成山。各家各派都打着“八卦”的幌子，延伸出令人迷茫的“理论”。
有人说，宋朝之前有很多杨公的书籍，比如《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》等名著，但我相信，即使杨公写过这些书，目前我们看到的也是经过无数次篡改的版本。比如，宋朝的《入地眼》是不屑杨公之术的，如果其作者保留有杨公的散落竹文，必定按照自己发明的理论去增删。
明末清初，蒋大鸿先生著书立说，其三元风水术流传至今。据说，蒋先生根据自己的理论，就曾经整理和改编过很多风水古籍。至此，你还相信那些杨公的书籍仍是原初得面貌吗？所以，读一部风水古籍，能学到两句风水真理，足矣。
朝向可兼与不可兼，就是出自北宋之后，其理论十分牵强，我们只能当作参考，或文化研究，并不适合实地应用。因为这些所谓的理论，自相矛盾。例如立正向，犯龟甲空亡，但有些字又必须立正向；男女正配，但老男配中女也可以；一阴一阳谓之道，阴阳相兼则又犯驳杂。用自己的矛刺自己的盾，到底矛和盾哪个优秀，真让人无法说清楚。
值得一提的是，三合风水中的生、旺、墓，实乃自然界的旺衰过程，符合大自然之法则，结合实地环境，参照十二长生，放线立向，才是正理，不必过于计较可兼与不可兼。
附图