麻将中的中华哲学

《老子》哲学回归正当时

早在春秋战国时代的孔子，曾说过“天子失官，学在四夷”，说明在孔子那个时代，由于朝代的变迁，官学之道就已经失学很久了。“天子失官，学在四夷”，是指远古的时候，最高王室所设立的每一个官职，都代表特定的含义和职责，并且任官者世代相传。因此，当政治发生变故，而任此职者离开王室时，就意味着其所职掌的学术随之流落。也因如此，在一些诸侯国乃至民间，对这些官职之意义及其职责的认识反而得到了保存。

麻将中的中华哲学

流行于民间的麻将，是中国人喜爱的游戏，麻将中暗含有中华哲学，世人却已不知其中的玄机。

“白板”为“无”，颜色为白色；“红中”为“中”，颜色为变革的力量“红色”，研究《道德经》的德国学者把人认识之“德”解释为力量（Kraft），正确；“发”为“生”发，象征万物生生不息的“绿色”；“筒条万”三门，“九”为最大数，象征三生万物的“有”。这不是在诠释和传递中华古老的“无中生有”哲学吗？四川人爱好“麻将”应该是有些年头了，麻将发明者确是高人，在传承《老子》的文脉。

一切事物都是个“从无到有，从有到無”过程，帛书《老子》的“无”是万物生成之前的机制和前提，“無”是讲万物的消失，“无”和“無”是两个完全不同意义的字，后世文人将二者混为一谈，致使中华文化最重要的“无中生有”哲学思想失落了。

“白板”为“无”，经过“红中”的变革（红色代表变革力量），而有物的“生发”（绿色代表生发力量），从而“有”了万物（三门和九的万物），这就是中华“无中生有”的哲学思想。“无中生有”思想虽然在官学或学术界遗失了2000年，民间却依然有其影子，只要“麻将”不灭，中华“无中生有”的哲学思想一定会回归！

《元贞之道》一直纳闷，流行于楚地和蜀地的口头语“老子”，是何时被何人定义为“不文明”用语的？为何“老子曰”就不文明了，“孔子曰”就是文明了？四川口头语“你娃儿恍兮惚兮”，还保留有《老子》中“恍兮惚兮”的原意，为何后世文人精英们解读的“恍惚”却完全背离了《老子》的原意？文人失道千真万确！

文人失道久矣

中华《老子》“Tao”的文化已经深刻融入了西方的文化体系，德国人四分之一的家庭都有一本《Tao》，德国的科学家和哲学家天天都在学“Tao”。研究《道德经》的德国学者把人认识之“德”解释为力量（Kraft），已经非常接近《老子》的原意。

复旦大学的张汝伦教授曾在2016复旦大学EMBA人文盛典上的演讲中，讲哲学的意义，下面摘抄的是部分演讲内容：“一位德国诺贝尔化学奖得主，他被聘来中国工作，在介绍自己的日常生活时自豪地说，我每天读一个小时《道德经》。我不知道中国有几个院士会读《道德经》，不要说每天读一个小时，恐怕每年读一个小时也很少有。与爱因斯坦齐名的物理学家尼尔斯·波尔是丹麦贵族。他了解了中国的道家思想以后，就把太极图放到了家徽里面。日本第一个拿诺贝尔物理学奖的汤川秀树，因为预言了介子的存在而获奖。他在自传里写道：我之所以能够发现介子，是因为读庄子的时候受到启发。”

环顾当代中国科技和学术界，有几个在研读《老子》《庄子》啊？当今的文化大师们又有几个真懂《老子》？文人失道久矣。

结 束 语

中华文化博大精深，《老子》“无中生有”的哲学思想，不能遗弃在民间的“麻将”里，在“庙堂”和“殿堂”之上，何时再现《老子》哲学之光？《老子》骑牛回归之时，当是中华文化真正的复兴之时。望同道者共勉。