头条：黄县男人都是段子手

黄县人会演戏，名演员多。袁霞是《永不消逝的电波》，温玉娟是《喜盈门》里的青春偶像，李玲君在《渡江侦察记》里撑船一跃，黄县人矫健的身影令人难忘······男演员更是群星璀璨，于洋、姜昆、唐杰忠、魏积安都曾活跃荧屏，还有一个王龙基，当年他饰演的《三毛流浪记》中的三毛，轰动大江南北，成为影坛永不磨灭的经典形象。

黄县人嘴巴会说，俗谓“黄县套子”，“段子”也特别多，远在网络兴起之前，就有一个"皇帝顿顿吃饺子”的“段子”脍炙人口，这“段子”一点不黄——

锄地间隙，几个农人一起闲聊。

某甲异常神秘地问伙伴：“你知道皇帝顿顿都吃什么?”众人愕然，甲则高深莫测地说：“我告诉你们吧，顿顿都吃饺子”。

于是，甲被称为“明公二大爷”。

黄县因为商业滥觞比较早，人们的视野宽阔，所以思考的事物也较多，也就出现了若干“明公二大爷”——话很多，不尽错，可也不尽准确，是“明白人”(大爷)，却比明白人矮一个档次，故称“二大爷”。

显然，“明公二大爷”是民间的文化人。

黄县“明公二大爷”多不假，可决不都是“二大爷”，真大爷更多，而且上档次。显示了这个县域文化普及的程度高，民众的文化素质也高。

上个世纪末，各县的退休教师都以千计，却未闻有什么集体结社，黄县的退休教师却组成了《东莱诗社》，凑在一起不是争当“愤老”，发泄不满，而是切磋诗文，发挥正能量。他们没有编制，也没有经费，却凑钱出了份刊物——《东莱诗文选》，而且按期出版，越办越好。

在作家不读书已成痼疾的时风下,在黄县挂职的张炜却在松林深处办起了“万松浦书院”。让作冢们静下心来潜游书海，“继往圣之绝学”、“于无声处听惊雷”。出专辑专门刊登远见卓识。

更为难得的还出了个“陋儒”赵经都。

赵经都老先生毕生不知道工资为何物，堪称一个标本式的“山野草民”。

然而，他却从有限的生活费中抠出了“科研经费”，无声无息地从事“石鼓文研究”。所谓“石鼓文”是指刻在石鼓上的史实记载，所存甚少，几成“绝学”，拓片有漫漶、缺漏的情况，自然费解的地方也基多。解读石鼓文是高深的学问，始终是少数资深专家，如郭沫若、王国维、夏鼎的专利，但山野草民黄县人赵经都却写出了洋洋大观的学术专著——《石鼓文新解》。我国史界泰斗史树青老先生欢呼：“山东有此'陋儒'，实乃国之大幸”。

地域文化就有这样的“群体效应”，出了一个赵经都，就带来一群“小赵经都”，一个中学教员王美盛后来居上，成为石鼓文研究的新秀，他的学术著作更上了一层楼。

丹纳的《艺术哲学》认为：任何地域文化名都是一种“合唱”。本世纪初，各地争相展示自己地方的“软实力”，纷纷出版了《XX文化名人》，黄县也不例外，然而看看《龙口文化名人》就会发现，那是一个庞大的体，其中不乏某些行业的泰斗级人物，仅不为圈外人热传而已。例如姜维朴，是连环画界的开山祖师，在业内名声如雷贯耳，但不知道他的籍贯竟也是黄县。

这众多的文化精英形成了黄县地域文化较高的文化品位，他们“文化自觉”的程度堪称世代先锋，有着可贵的历史担当，不忘自己的历史责任，兹举二例：

辛亥革命的先驱徐镜心，是早期同盟会会员，被孙中山先生任命为北方支部的负责人。烟台是山东辛亥革命的首义之地，胶东在历史反复中前赴后继，如火如荼，他功不可没，之后，在袁世凯窃国之际，他又不受收买，为捍卫“共和”英勇捐躯，精神为世人敬仰，充分体现了一个革命者的高风亮节。

平头百姓中在抗日战争前夕还出了一个梁作友，他确实“卓而不凡”，敢跟“最高统帅”开一个“天价玩笑”。声言要捐款数千万支援抗日，弄得国民党当局将其请到首都，秘书长亲自接待，最后却是一个"建议”——蒋介石带头捐款。令当局非常尴尬，只好说他是个"骗子”这种大智大勇，确实让天下振奋，你"最高统帅定有"灰色收入”应当“捐”；你不捐，又绝对不敢公开私有财产。妙!让"最高统帅”进退为难，舆情却欢呼雀跃。（题图为黄县籍作曲家许镜清）