论语：弟子孰为好学（6-3）

颜回是孔子的得意门生，好学上进，特别是具有不迁怒、不贰过的品行。从孔子对颜回的评价，可以看出孔子教育弟子重在培养道德情操。“不迁怒、不贰过”包含着为人为政的深刻哲理。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【注释】

不迁怒：不把自己的怒气发泄到别处或别人身上。迁，迁移。

不贰过：不再犯同样的过错。贰，重复。

短命：寿命不长。有人认为颜回38岁时去世。

亡：同“无”。

【译文】

鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的是好学的，他从不迁怒于别处，从不重犯同样的过错。不幸命短去世。现在则没有（好学的）了，再也没有听到有好学的了。”

孔子阐释《易经》复卦初九爻辞时说“不远复，无祗（zhī）悔，元吉”，在《易经·系辞下》称赞“颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也”，“殆”，大概；“庶几”，接近、差不多之意。颜子知微，能及时觉察自己身上不善的苗头，一知不善便能克服制止，并且不再重犯。所以，孔子称赞颜回的道德品行已接近圣贤一般完美。

“怒”从字的结构看，从心从奴。人一旦动怒，就会被烦恼、怒气所主导，心便成奴，便被烦恼牢牢束缚。“不迁怒”说明能忍辱、止烦，不动怒气、不生烦恼、不续恶念，而且这不只是勉强的忍耐，而是内心真正的放下。怒念一起，内心马上觉察，即刻放下，不再动怒，更不会将怒转嫁与他人、发泄到别处，这意味着怒念已完全消失，内心立即恢复清净，烦恼将永不再起。“不贰过”也是如此，能够“见其过而内自讼”，并且做到“有不善，未尝复行也”，不再做不善之事，不再犯同样的错误。这些都是圣人才能修得的功夫。

“不迁怒、不贰过”并非与生俱来，而是从好学得来。唯有好学，才能像颜回那样达到不迁怒、不贰过的境界。唯有像颜回那样修炼达到不迁怒、不贰过的境界，才能称得上是真正的好学。这在孔子众多弟子中，除了颜回以外，其它弟子都没能达到这种程度，也没有听说还有谁能像颜回那样好学的人，才有孔子“今也则亡，未闻好学者也”的感叹。

孔子对颜回之死非常悲痛，不仅仅是因其早逝而悲痛，而是深深感到颜回之外，实在没有人能够做到不迁怒、不贰过，自己的圣贤学问将失去可靠的传人，悲叹无人可以继承，这是孔子最为难过之处。后世尊颜回为复圣、曾子为宗圣，可见曾子的修养也非常不错，可仍不及颜回优秀，宗圣曾子都不够格，其他再也无人可及，孔子的圣人之道幸亏以《论语》等著作传世至今，不然将会留下莫大遗憾。

当今时代，若是真心好学，也要从不迁怒、不贰过开始。只要坚持发扬好学精神，时时用圣贤之教来对照自己，一天能改一过，逐渐做到不贰过、不迁怒，日积月累，即非圣贤，也可成君子。