琉璃厂故事⑧ |“煌煌剧迹 莫非国宝”

夏和顺

北京琉璃厂，又称厂甸。辽代为海王村旧址，元代曾在此设官窑烧制御用琉璃瓦。清代中叶起，每逢科举会试，文人雅士常聚集于此，商贾之家亦开铺设摊，以书铺为最，古玩、字画、文房四宝等次之，俨然京都文化中心。乾隆年间开馆修订四库全书，益显繁荣；民国以降更是充当文化古城资料室、图书馆和研究所等角色，为繁荣学术文化助益良多。数百年间，有关琉璃厂的故事多不胜数，笔者不揣浅陋，缀拾撰写成篇，以飨读者，并就正于方家。

△苏轼寒食帖

△黄庭坚题苏轼寒食帖跋

盛昱（1850—1899），爱新觉罗氏，字伯熙（伯希、伯羲），斋号意园，光绪二年（1876）进士，官至国子监祭酒，性喜典籍，富收藏。邓之诚《骨董续记》：“盛伯希祭酒，自谓所藏以宋本《礼记》、《寒食帖》、刁光胤《牡丹图》最精，为‘三友’，身后为其养子善宝斥卖，至今‘意园’已为日人中山商会所有，盖无余物矣。”其中《礼记正义》七十卷为南宋绍熙年间刻本，极为精美，业内有海内第一孤本之称。

中国人所谓富不过三代，概指收藏，从盛伯熙意园即可见一斑。

启功曾撰《景贤买物券》一文，记其叔父德甫在隆福寺书肆所购一纸旧券，即善宝向完颜景贤转让意园宝藏契约：“今将旧藏宋板《礼记》四十本，黄、苏合璧《寒食帖》一卷，元人字册一十页，刁光胤《牡丹图》轴，及《礼堂图》一轴，情愿卖与景朴孙，价洋一万二千元正，绝无反悔。日后倘有亲友欲收回各件，必须倍价方能认可。恐口无凭，立此为据。善宝（押）。旧历壬子年正月二十日。”

壬子年正月二十是1912年3月8日，中华民国元年，因称为“旧历”。善宝字寿彝，盛昱之侄，后过继为养子。完颜景贤，满族，字朴孙，收藏家。

一万二千元虽是天文数字，但启功感叹：“煌煌剧迹 莫非国宝。即在当时，所值亦不止此。”

△宋刊《礼记正义》

景贤死后，这一批国宝也骤然消散。据启功记载：《礼记》初归袁寒云，辗转入粤人潘明训手；《寒食帖》则归日本人菊池惺堂；《牡丹图》初为蒋孟苹所得，后来听说也归潘明训；元人字册是杨维桢、虞集、张雨等名家手迹，归赵叔彦所有。

那份契约为八行笺纸，边刊“异趣萧斋”四字，是景贤斋名。这一斋名也有来历：梁武帝《异趣帖》中有“永堕异趣”之语，景贤得此帖，遂以名其斋。启功认为，他不知道“永堕异趣”是沉沦恶道之义，可见其不学无术。

烟云散尽，独留此笺，除了作为文人雅士茶余饭后谈资外，也成为文物流散的史料文献，受到时人重视。启功说：“此券后为廉南湖先生索去，装潢题识，影印流传，以志深慨。”邓之诚看到廉泉影印本，曾在《骨董琐记》中转录。

周肇祥《琉璃厂杂记》也记载了善宝与景贤的交易，其中还牵扯到琉璃厂正文斋书商谭锡庆：“伯羲故后，其嗣子痴呆，不知贵，约正文斋谭估往估价。谭估将此数种杂以他书，置屋隅，故贱其值，留以待己。景继谭而往，发见其覆，问值几何？曰值二百金。景以五百取之。及谭估再往，知书已为景得，呕血死。”

谭锡庆，字笃生，精通版本，在琉璃厂被称为“执书业之牛耳”。有学者指出，周肇祥所记有演义成份，交易金额也与契约凭证有很大出入。

审读：孙世建