《菜根谭》:人要有行与藏的功夫,行将建功立业,藏则待时而动

一、

人要具有欣赏风景的情怀,同时也要心存仰望星空的希望。

有人问过这样一个问题:人要具有“未雨绸缪”的意识去仰望未来,但同时也要有“活在当下”的觉悟来珍惜人生,这两种状态矛盾吗?

其实这两者并不矛盾,反而相辅相成。

我们活在当下的目的是具备一种情怀,能够随时发现路途之中那些有趣的地方,因为当你有一天一旦走过岁月之后,即便达到了你所期望的那种生活,但是也错失了曾经路上最值得珍惜的人和事,而最美最有意义的地方,恰恰就在于你所忽略的平常生活之中。

所以可见,对于生活来说,懂得“活在当下”是多么重要。

而带着仰望星空的梦想去生活的目的,是为了给自己的内心找一个主宰,让自己带着希望去生活。

人生的这一路旅程,有很多美好的东西,值得我们细细去品味和珍惜,但同时也充斥着许多蹉跎和嘈杂,就好像这个世界不仅仅是存在着童话,同时也存在黑暗的生活。

人生亦是如此,生活充斥着美好但也多有嘈杂,而能够超越这些嘈杂的根本,就是内心主宰的力量,我们心怀希望的目的,就是能够带着这一份力量支撑自己走过这些嘈杂。

对于人生来说,最好的风景不是在你祈求的生活状态之中,而是在你追逐生活的过程本身就是最好的风景。

如果人生是一场旅行,那么在这场旅程之中,最美的风景并不是到达目的之后所看见的一切,而是在你追逐目标的旅程中的遇见和经过。

就好像追逐生活的道理一样,人生最大的意义并不是在于你追求成功之后的状态,而是在你奔着一个目标前行,一路奔赴于其中的过程。

就好像对于人生来说,不管我们的生活是贫穷还是富贵,又或者充满希望亦或挫折,当我们走到人生的某一个阶段,再回头去看,就会发现不管曾经经历了什么,那些经历总会掺杂许多美好的回忆。

《围炉夜话》之中有一句话,叫:和气迎人,平情应物,抗心希古,藏器待时。

这句话的意思就是说:以心平气和的态度去对待别人,以平常心看待事物;以古代圣贤的高尚心态自相期许,隐藏自己的才能以等待可用的时机。

所谓的“平常心”,就是我们所说能具备欣赏风景的情怀,而所谓的“藏器待时”就是隐藏才能,带着心中的希望,去追逐那份可能有成就的人生。

二、

内心存在力量的时候,才能够冲破当下的阻隔与牵绊,成就相对不凡的人生。

正所谓说,人生在世,要同时处理好出世与入世的关系,以出世之心入世,只为了不拘束于红尘,而在出世之时保持洒脱,是为了淡然应对蹉跎。

古往今来,能在面对生活时保持平和,而同时又带着向往去生活的人,唐朝李泌倒算作其中一个,他也为世人演绎了一场以出世心境入世的佳话。

李泌一生,可谓是该入世时入世,该出世时“无为”,将两种状态拿捏得恰到好处,而这两种状态在为他塑造功业的同时,也解决了心于红尘的牵绊。

玄宗天宝年间,当时李泌隐居南岳嵩山,他上书玄宗,议论时政,受到重视之后,却遭到杨国忠陷害并被贬,索性选择“潜遁名山,以习隐自适”。

后来,肃宗灵武帝继位时,就将李泌召回,为平叛出谋划策,虽然并未身担要职,但是权位之大已逾宰相,也因此招来他人忌恨。

当收复京师之后,李泌为了避免功高之祸,又选择功成身退,进衡山修道。

而代宗即位时,又强行将李泌召回,任命他为翰林学士,而此时的李泌又成为权相元载的眼中钉,后来不久之后,李泌再次被元载设计逐出。

后来元载被诛杀之后,李泌再次被召回,却又受到大臣常衮的排斥,再次离京。

到建中年间的时候,发生兵变,身处危难之中的德宗又将李泌召到自己身边。

在这历朝历代之中,李泌是少见的几进几出仕途,依然安然无恙之人,能在屡蹶屡起的过程中依然屹立不倒的根本原因,就在于他恰如其分的处事态度。

而在李泌的处世哲学之中,既包含了对当下生活的平和从容,同时又有藏器于身的格局与志向,既能以平和欣赏世俗过往,同时又心怀希望,使其成为自己越过世俗的力量。

《菜根谭》有一句话叫:立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达?处世不退一步处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐。

人生立身如果不能站在更高的境界,就好像在灰尘中抖衣服一样,在泥水中洗脚一样,怎么能够做到超凡脱俗呢。为人处事,如果不退一步着想,就像飞蛾投入烛火之中,公羊用角去抵藩篱一样,怎么会有安乐的生活呢?

“立身高一步”并不是所谓的自命清高,而是避免自己被世俗牵绊,只有不拘束于世俗,才能更好地活在世俗之中;而“处事低一点”则是借此机会修养心态,以蛰伏的姿态修养自身,等待一鸣惊人的机会。

从另一个角度来说,这也是我们今天所说“既能带着平常心享受当下,又能怀揣超脱世俗之心追逐人生”的智慧一般。

人生,要同时具有“行”与“藏”的功夫,行将建功立业,藏则修身养性,享受人生,这样才能在享受生命的同时,又不会辜负对生命所寄托的期望。

作者|国学书舍

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