莫贵于人·黄开泰讲中医天命篇
莫贵于人·开泰讲中医天命篇
实验室里找经络、三焦、证候等本质，试图把中医理论也通过看得见、摸得着的实证化，实现所谓的“现代化”。
经络就是经络，三焦就是三焦，证候就是证候，存在于活生生的人，存在于中医理论体系之中，实验室里面没有，西医学不可能认同。实验室不认同，显微镜不认同，生理病理自然不会认同，走形态实证之路，证候等就成了没有本质内涵的文字空壳，失去临床价值，还有什么意义？
西医不认同，可以理解，可为什么我们也不认同，要以西医的生理病理为唯一，否定中医理论的客观基础，否定中医理论的本质属性，没有文化自信，不把人当人了呢？
我们成了西方文化的俘虏，被实验室蒙蔽了双眼，被显微镜逻辑控制了思维，只认同眼见为实的肉体物质，不认同在天地间行走、在社会中来往的人，不认同春夏秋冬的生命联系，不认同寒热温凉的生命影响，不认同社会劳逸苦乐的生命联系。继续下去，世界上最先进的人性医学——中医学，乃至于人类文明的文化灯塔——中国文化，都可能葬送在我们的手里。
以人为本的文化精神、把人当人的中医学，尊重自然客观，尊重活生生的人。何为尊重？不改变、不干预、不自是，自然原貌，活生生的人的生存客观，是怎么样就是怎么样。以此为前提，获得的认识，才是客观真实的，才具有人的生命真实性。
在中医，风寒暑湿是自然客观，与活生生的人健康息息相关；喜怒哀乐是生命客观，与活生生的人的健康息息相关；天地气交气化、社会人事往来、贫富贵贱、道德修养等外在于文化理论、外在与主观医疗的所有事物，无不客观，无不与活生生的人的健康息息相关。
文化生存时代的人，观念意识、理性追求都因为文化熏陶形成。因此文化不把人当人，我就不把人当人；文化把人当人，我就把人当人。文化认为不客观，我就认为不客观；文化认为不可靠，我就认为不可靠。
中国文化、中医学和西方文化、西医学是截然不同的，熏陶人们形成的观念是不同，客观真实的价值评判是不同的，客观性认同有极大的差异。
西方文化唯物唯利，西医学形态解剖为基础，人的客观性认同在物不在命，在形不在我，所以物质利益、肉体形态的存在，高于活生生的人的生命存在；文化主观认为的真实，确定外在的客观真实，即显微镜逻辑认为真实才真实，认为不真实便不真实。
中国文化、中医学对人的认识，对自然的理解，没有主观人为的改变人，取舍自然客观，人是怎么样就怎么样去认识，自然怎么样就怎么样去认识。
天地万物，芸芸众生，无不相关，无不联系。人类发明创造文化，要为人服务，故在天地万物，中国文化、中医学人为人是最宝贵的，维护好人的生存关系，保护好人的生存环境，文化才有意义。
为人服务，是为人的生命服务，营造有利于人健康长寿的生存条件。人是自然的人，在天地间生，在天地间长，天地决定人的存亡。因此为人服务的文化，是天人合一的文化；具有人性的医学，是天人相应的医学。
《素问·宝命全形论篇》：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时，知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。”
“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”！人，“天地之气生，四时之法成”，自然客观，天人合一。从这里我们可以非常明显地看到，天人合一的中国文化、天人相应的中医理论，是在完全尊重自然客观，尊重活生生的人，自然客观、把人当成活生生的人的客观基础上形成的，而不是实验主观，把人当成非生命之物，按照主观理论规则、逻辑标准认识人、认识自然的结果。
物理法则至上，实验实证为真，没有主观介入客观、取舍客观、统一客观，不符合主观事先确立的认识条件，就认为“不科学”，哪怕活生生的生命事实就在眼前，就在现实客观，但没有小白鼠点头，不经过双盲对照的物理法则，也绝不承认。
文化要有道义，人要有正义。什么是道义，什么是正义？可能有不同解释，但毋庸置疑，维护生命、尊重自然是最大的道义，以人为本、不伤天害理是基本的正义。
《人类简史》：“我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则，我们也不用对任何人负责。正因如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”[1]
在物理法则，活生生的人是缺位的，自然客观是缺位的，这样的文化熏陶出来的人，除了物理法则，很难有把人当人的观念。物理法则认同的人，是实验室里的标本，是显微镜下的肉体物质，活生生的人的生命客观，在开始认识的那一刻起，就被抛弃了。
在文化社会，尤其是知识大爆炸时代，人需要独立精神，以我命的健康长寿为标准，用生存环境、生存状况、生存远景的好坏，去思考文化，认识理论。也就是人要坚守住文化主人的地位，不能实验室怎么说，就怎么信，显微镜逻辑怎么引，就怎么走。
文化要有道义、有正义，人必须是文化主人，文化只能是为人服务的工具。现在文化早已不是单纯地为人服务的工具了，人的本质是文化认为的，人的生命是文化定义的，人的生存条件是文化给予的。
人是什么，物理法则、显微镜逻辑说了算，离开物理法则、显微镜逻辑我们不知道人是什么了。我们没有了“我命在我”的自主意识，实验实证的文化的掌控力越来越强，人的肉体、人的精神、人的思维都即将被文化控制了。
[1]以色列]尤瓦尔·赫拉利著《人类简史》，林俊宏译·中信出版社2014年第一版，408页