易经：一个内心强大的人，家境和逆境，都限制不了他的崛起

《易经》大畜卦，乾下艮上，山天大畜。乾阳之健，遇到艮山而止，为大蓄。如果用历史故事来说明，诸葛亮的前半生，就属于大蓄卦的状态。

诸葛亮是一个胸怀大志的人，但身世曲折，父母早亡，家道中落后，他没有被艰苦的环境压垮，而是坚持一边耕田，一边读书。虽然远在隆中耕田，却心系天下，想尽一切办法读书。后人用“经天纬地，博神机妙算”赞誉诸葛亮，其实当时隐居种田的诸葛亮，只是个穷小子，并不受人待见，只有少数知己好友懂得赏识他。直到刘备三顾茅庐，诸葛亮才有机会施展才华，立下功绩。在没有遇到明主之前，诸葛亮的状态，十几年、甚至更长的时间里，都是“读书、积累、等待时机”的大蓄状态。大蓄卦中，乾下艮上，下卦“乾”，天那么大的才华，却被上卦“艮”山限制，得不到发挥。这就是大蓄卦的卦象。我们理解大蓄卦，要抓住3个重点：一是正；二是止，三是坚持。

一是正。我们堆一个积木，如果底下的基础，没堆好，没摆正，歪歪斜斜的，堆到后面，积木就会倾斜而倒。大蓄卦，讲积蓄，积累。这个积累，是有前提的，那就是卦辞说的：“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。”贞，是正的意思。“不家食”，是指展开拳脚去干。对人而言，一个人的思想一定要正，做事的思路一定要正，要走正道，做正事，一个人才有前途。如果一个人思想不正，动歪心思，走歪门邪道，这样的人，越聪明，越起负作用。

我以前看一些法律访谈节目，有一位破案经验丰富的老警察说，他遇到的嫌疑犯中，有很多人都非常聪明。这些人，把聪明用错了地方，所以走上不归路。所以，《易经》的大畜卦，积累什么，积累多少，不是那么重要，最重要的，就是一定要中正，要走正道，才能“利贞，利涉大川”。

二是止。这个止，是被动的止，外因抑制内因而止。一个卦中，下面三爻，是内因；上面三爻，是外因。在大蓄卦中，是外止内。初九和九二，两条阳爻，对应六四，六五两条阴爻，柔克刚，阴克阳，被一一制止。所以爻辞：初九：有厉，利已。（利于止）九二：舆说輹。（停车不前）对应：六四：童牛之牿，元吉。（去掉牛的牵绊）六五：豶豕之牙，吉。（拔掉野猪的獠牙）六四和六五，得势，占上风，把初九和九二，都克制得死死的。这就是大畜的艰难。回到上面的例子，诸葛亮没遇到刘备以前，自比管仲和乐毅，但是没有平台和机会，展示自己，只能屈身当农夫种田。这就是畜止。

三是坚持。《易经》的本质，是“易”，不停地变化。一样东西，发展到极点，就会物极必反，开始走向它的反面。总体的趋势是：好到极点，就会变坏；坏到极点，就会转好。只要做人正，道路正，方向对，那么天大的畜止、困难，都是暂时的。能限制一时，不能限制一世。一个内心强大的人，家境和逆境，都限制不了他的崛起。

九三和上九，都是阳爻，为同道。同道可互相为谋。一个人，在时机没到时，懂得隐遁，厚积薄发，不可轻举妄动。所以，九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。古人打仗，要好马，要战车，在这里，放了马，闲置战车，是偃武修文的意思。九三偃武修文，才能迎来上九的亨通。上九：何天之衢，亨。到了上九，所有的止、阻碍，都消失了，到了亨通的处境。“衢”为四通八达。“何”负荷，指一个人顶天立地，有大担当。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句诗，非常形象地表达了“大蓄卦”苦尽甘来的意境。得到这个大结局的前提，一定是做到了前面3点：一是正；二是止，三是坚持。正所谓，不经历风雨，怎么见彩虹。