《了凡四训》：世间因果不虚，真善才为正道

一、

在这世间，伪善是一个非常可悲的行为，因为对于伪善的人来说，不仅会伤害了身边的人，也会让自己的内心深受折磨。

因为世间真正的智者，内心充满着平和与善良之后的宁静，这样的人无需刻意通过做好事期待他人回报，来给自己内心填充安全感，更不会通过到处宣扬的伪善行为来得到内心的平静，他知道自己需要的是什么，也知道自己拥有的是什么。

而在真善和伪善之间，受煎熬的不仅仅是自己，更是身边的人。

在《列子》之中有这样一件事情：

赵简子定了一个习俗，在每年的正月初一放生斑鸠，所以每年适逢正月初一时，民众都会向赵简子进献斑鸠，而赵简子非常高兴，重赏了他们。

这个时候有一个门客就问其中的缘故，赵简子说：“正月初一放生，表示对生命有所恩德。”

这个门客就对赵简子说：“人们知道你想要放生，就抢着去捉斑鸠，而在捕捉的过程中被弄伤的斑鸠就更多了，您如果真想让那些斑鸠活下去，还不如禁止人们去捕捉，捉来了又放回去，那放生的恩德还补偿不了伤生的罪过呢。”

赵简子听了点头称是。

对于真小人来说，他尚且知道自身存在过错，但是对于伪君子来说，他甚至从未察觉自己存在的问题，因为当他拿仁义道德伪装自己太久之后，连自己都相信自己是真的善良。

所以说这样的人是可悲的，而由可悲生出的便是可恨。

因为他在通过外在名声标榜自我的同时，也在拿虚伪伤害着身边的人，就像赵简子伤害着那些因为捕捉而受伤的斑鸠一样。

这个世界有很多事情都是类似，有些人自以为是地去行使自己的善良，却不知自己的善良也在无形之中伤害着别人，甚至还希望通过自己的善良而得到善报，但是他们从未想过，当善良成为一种交易时，这样的交易怎么会有好的善报呢。

《菜根谭》之中有一句话，叫：

恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

这句话的意思就是说：做了坏事最忌讳认识不到自己的过错，反而拼命遮掩，做了好事，最忌讳为了显示功劳而到处宣扬。所以说显而易见的坏事造成的灾祸较小，而不为人知的坏事造成的灾祸较大。显而易见的善事所积累的功德较小，不为人知的善事才能积累真正的功德。

二、

人非圣贤，孰能无过，世间没有无过错之人，圣贤尚且有错，何况平常人，所以当一个人在生活中犯了错之后，不要刻意地去掩盖，只有直面错误，这个错误才能妥善的得到解决，也能得到别人的谅解。

而行善也是如此，不需要刻意地去张扬善事，善事的真正目的是为他人排解苦难，而非以善事标榜自我，否则你的善事不仅毫无意义，反而给自己带来沽名钓誉的嫌疑，让自己坠入伪君子的行列之中，这样的人生才是可悲的。

在《了凡四训》之中，曾讨论过关于真善与伪善之间区别的标准，其中有这样一句话：

故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假，皆当自考。

这句话的意思就是说：所以人们行善，有利于别人就是出于公心，出于公心就是真的，有利于自己就是出于私心，出于私心就是假的。发自内心的行善才是真的，只是为了模仿别人来行善就是假的，做善事不是出于某种目的，就是真的出于某种不可告人的目的就是假的，这些道理都要自己慢慢的去体会。

所以真善与伪善之间的区别，就是一个人是真正的为他人着想，还是企图以善良谋划自己的利益，这之间的区别是不虚的。

就好像大禹治水一样，三次路过家门，本来可以回去看一下自己的妻子儿女，但是他没有回去，是为了早一些让百姓免受水患之苦，所以才有三过家门而不入的佳话。

这就是一种真善，因为他的出发点是为他人着想，完全摒弃自私心理之后做出的反应，这也是我们需要学习和遵守的一个准则。

世间有一个永恒不变的道理，那就是因果不虚，一个人无论是真善还是伪善，最后的结果都会反映到自己身上。

所以当一个人真正的能够见相非相，看透世界因果之后，就别再去拿伪善伤害别人，因为在你伤害别人的同时，最后也煎熬了自己，倒不如踏踏实实去行善，厚道一些地去做事，到了最后，上天都会还给你一个公道的结果，这就是我们今天所提倡摒弃伪善，奉行真善的道理。

作者|国学书舍

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