枫桥的“和事佬”以及古代的“调解书”

陈氏是枫桥的巨族和望族，自然也是“枫桥经验”的创始者。如何化解民间的矛盾纠纷，古代枫桥陈氏家族为我们提供了样板。

矛盾纠纷，古代的说法跟现在不同，那时候有叫“纷争”“争竞”“争斗”的，有叫“雀角”“鼠牙雀角”“鼠雀之争”的，有叫“构隙”“睚眦细故”的，也有叫“讦讼”“狱讼”“积衅”的，等等。我们根据这些关键词，在宗谱《传赞》文档进行搜索，获得如下信息：

一声公，“善排难解纷，扶危周急，以故村里雀角，多于公乎质成”。（排难解纷：给别人排除危难，解决纠纷。雀角，意思是狱讼、争吵。质成，请人判断是非而求得公正解决。）

祖仪公，“至其慈惠旁孚，凡嫁娶丧葬等，叩无不应，或姻族鼠牙雀角，务曲为排解，令涣然冰释”。（鼠牙雀角，原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。冰释：像冰融化一样不留痕迹，比喻嫌隙、怀疑、误会、意见等完全消除。）

学文公，“又善排难解纷，里中有雀角起衅者，公必曲为调停，务令涣然冰消然后已”。（启衅，挑起事端，寻衅。调停：调解。）

昌宇公，“里遇纷争排争，亲邻式好；才兼干济任投，盘错纠纷”。

省轩公，“凡乡里有纷争者，力为调处，和平解释，盖公之所以待人者，德罔弗周、情无不厚也”。（纷争：多所争执；纠纷）

凤诏公，“遇有纷争，必出为排解，不吝己囊，踵门质成之辈得公一言，立致冰消者不胜枚举”。

镜堂公，“生平以和厚待人，争竞者闻公言而自化，其殆柔以克刚者欤”。（争竞：争执，计较。）

文刚公，“遇人有争竞，则巽言相解，其或加以横逆，亦情恕理遣，不形辞色”。（巽言：恭顺委婉的言词）

子封公，“公为人正直，宗族姻党间凡有争竞，多就质于公，悉和平处置”。

继桓公，“居枫溪，市野交错，人烟稠密，每有讦讼，皆乐得一言以解，盖先生遇事踊跃，力之所能任，不稍诿人”。（讦讼：控告诉讼。）

朴庵公，“里有争斗，委婉开谕，务使各得其平，人亦素服公之高谊，莫不俯首从命，以故族党中数十年无涉讼者”。（争斗：打架。）

阜庵公，“里有争讼者，得公一言，辄涣然冰释”。（争讼：因争论而诉讼。）

海源公，“性倜傥，尚节概，强直有声，一乡严惮，自睚眦细故、狱讼积衅，咸就决一言”。（睚眦：像瞪一下眼睛那样极小的怨仇。细故：细小的事情。狱讼：诉讼。积衅：积怨。）

启宗公，“居乡党好排难解纷，人之求评质者片言裁决，而两家遂解，以故闾里中无知愚咸钦服之。”（评质：评理裁决。）

慎铭公，“处乡党，端直公平，人之求评质者，片言裁决，心咸悦服”。

凤锵公，“其于排难解纷、急义重公之举，未尝不神往而乐为之”。

醒斋公，“其事上而宇下、排难而解纷也，则以敬以仁，以忠以恕，虽身不满七尺，而秀眉长髯，望而可畏。尝自箴曰：'聊存胆肝无惭我，不负须眉可对人。’”。

芝园公，“思以裨补桑梓也，则董造津桥，赞修祠社，至排难解纷，更仆难数，而犹谓无益于人也”。

汇吉公，“其生平排难解纷、轻财重义，不胜枚举”。

丹麓公，“宗党中有争斗，悉来取正，得公一言，即释然以解”。

景召公，“宗党中有贫者孱者必助给之，扶植之；而背诞不经者必惩戒之；或有挟诈逞势，雀鼠争能，则正言以折之，且反复以解之，期于顺听而后已。”

丹葵公，“夷考其生平，事亲也孝，行己也恭，其与世周旋也，则温厚而和平，乡里咸称之曰长者，以故干糇之愆、鼠雀之争，胥得公一言而冰释”。（干糇之愆：为了一口吃的起争执，生闲气。鼠雀之争：指强暴侵凌引起的争讼。胥：皆，都。）

裴锦公，“至姻邻或构隙，平情开谕，赖以宁息者数数焉”。（构隙：结怨。开谕：启发解说，劝告。）

当矛盾纠纷乃至控告诉讼之事出现时，家族内总有人站在敦伦睦族的高度，主动站出来“排难解纷”。

其调处方法是：“平情开谕”“委婉开谕”“曲为排解”“曲为调停”“巽言相解”“片言裁决”“和平解释”“和平处置”“正言以折之，且反复以解之”。

其调处结果是：“涣然冰释”“赖以宁息”“一言冰释”“一言以解”“释然以解”“立致冰消”“心咸悦服”，“以故族党中数十年无涉讼者”。

其调处原则是：“各得其平”“端直公平”。

其调处者的素质是：“为人正直”“温厚和平”“轻财重义”“急义重公”“强直有声”“叩无不应”“和厚待人”。

在陈氏宗谱里，上述文字俯拾皆是。每当读到这样的文字，脑子里就会不自觉地跳出“枫桥经验”这个词。那时候还没有“枫桥经验”，但那时候民间的矛盾纠纷排解，却是我们今天所望尘莫及的。宗族社会固然有诸多弊端，但“枫桥经验”恰恰源于宗族自治，是从传统文化中去粗取精、提炼升华的产物。

宗谱具有档案功能，所以古代人常将矛盾调处后形成的议单（或称“议据”）载于宗谱，便于子孙查考。而在宅埠陈氏宗谱里，我们很少见到这样的议单，这并不是说陈氏家族历史上太平无事，没有矛盾纠纷，而是这些矛盾纠纷已被及早化解处理了。

我们只找到五份议单，其中三份是关于坟邻界址的划定，一份是关于树木所有权的归属，一份是关于石壁堰上游车水的处理。以下分别举例，可一窥当时的调解场面。

寅十八公派下陈家坞下坟山议单

立议单，亲友骆天爵、张耀先等，今缘金姓坟山一处，坐本都谢字四百五十六号，土名下坟山，于雍正九年（1731）间拍山二分契卖陈姓迁葬坟墓，其四至三处均系蛮石埋界，惟下至大路为界。至今年 月 日，久将界限灭没无迹。今金姓适有夭命身亡之棺木，贴葬陈姓祖墓两旁，以致陈与理拣查契据，户山二分输管至今，何堪金姓迁葬祖坟两侧。恐后再葬中陇，必致损煞无底，务要扦录新坟方休，在金姓不过费坟安葬，况界限灭没无查，并不故意损煞，断不允扦，如此两执不休，几致涉讼两累。爵等均属亲友，不忍坐视，出为平情理处。今置酒合议，且二姓卖买坟山界限不清，究竟失于培植，两相均各有娱，故此衅端。细查陈姓户山二分，若论金姓费坟原葬界限里外，姑念坟亲近邻免其扦录，议将是山以下接上凑成来陇一直，归定坟山二分，于陈姓两侧均属金姓坟山。恐后葛籐不清，特立合同议单，自议之后，陈姓坟顶一直来陇，两姓永不得迁葬，其山上柴薪松木议令金姓砍砟，但松许样把松砍砟，倘有拱松留为陈姓荫样面。众各相允协，特立一样议单两纸，各执以为永远赤据。

乾隆四十六年（1781）十一月  日

立议单

亲友：骆天爵、张耀先、金士桂、金士相

允议：金廷铨、陈泰交、金士奎、金士林

合同议单：金士备、金士毫、金士耀、陈西岳

秉笔：骆天爵

以上俱有押

陈家的不少祖坟选址在陈家坞、金家一带（今属先进村创业自然村），据宗谱记载，那时候这一区域的墓地旁还建有上坟庵和下坟庵。此份议单就事涉陈、金两姓，一户金姓人家紧贴着陈氏祖坟安葬棺木，属于跨界扦葬，影响了陈氏的风水，两户人家由此起了争执，且差点儿闹到打官司。此时，亲友骆天爵等“不忍坐视，出为平情理处”。那时候的调解有个不成文的仪式，就是“置酒合议”，置办一桌酒饭，请双方坐下来，在喝酒吃饭之前，先将问题解决，并形成书面议单，然后握手言和，把酒为欢。

然二房议单

立议单，房族陈梦兰等，切缘十世祖然二公派下分列三房，长廷孝，次绍祖，幼春松，而小房至八世祖迁居行者桥，其祖宅住场下沙缺陷，风射有关阴阳，是以种植树木，三房公同培养，风水埂一带从无侵伐，历传二百余载。近因七月，是埂上枯松一株，已被龙风吹倒，连近子孙即将其树搬运香火堂公贮，惟小房住居窎远，到山来迟，不知情由，但其树因界址未清，互相争执，以是致两相角口，各控在案。第念在一本不忍终讼，为此会同房族到山踏明。其风水埂上下尚有不足，劝其将己山归众植样，面同丈量，各无异辞。自西至东，直长二十四丈，自议之后，永禁不许砍伐，如有风吹雪压，仍归香火，以作安坟之费。今树已归众，事已理明，讼已息销，置酒和释，仍敦和好，众议佥同，均相允协。恐后无凭，爰立合同议单四纸，一纸备案，三房各执，永远为凭。

再批：其二房绍祖等有祖遗己山一处，坐落风水埂上，横阔四丈，业已培样成林，公议亦不得砍伐，如有风吹雪压，仍还业主，外房毋得紊争，并照。

道光九年（1829）九月  日

立议单

房族：陈梦兰、圣达、长春、汤琏、文彩、士美、士炫

允议：廷孝、绍祖、廷宰、绍裔、廷球、绍继、介文、绍仕、登科、国成、桂芳、士高、春松

秉笔：大新

这是家族内部的矛盾纠纷，因一棵树的归属而起争执。然二公派下分三个房头，因地势和风水的原因，他们共同种植树木，做了一道风水埂。后来小房迁到了行者桥，道光九年七月，刮了一场龙卷风，把风水埂上的一颗松树刮倒了，住在附近的子孙便将大风刮倒的松树搬到了香火堂。某一天，小房子孙到山上一看，便为一棵松树的归属权，与另两房起了口角，并严重到“各控在案”的地步。此时，家族内的“和事佬”站出来了，他们的理由是“一本不忍终讼”，都是一个祖宗的子孙，怎么可以走诉讼的道路呢？于是，又是现场踏看，又是当面丈量，议定归属，撤销诉讼，最后“置酒和释，仍敦和好”。

 

光绪丙午毛姓截车堰水执据

立执据，毛汝华，缘大小石壁堰向系陈姓东大畈田灌注，近堰居住各村，无论何姓，不得截车。光绪二十六年，近村因截车事发，俱挽中情恳，张姓且立有执据存案备查，是则石壁堰源不得截车，固非独我毛氏一姓然也。本年六月，子侄辈年轻无知，在石壁堰上聚众截车，被陈姓巡堰人等撞见，投保鸣官。华深知理屈，挽中杨渭卿等出为调处。上至岙春潭，下至石壁堰，嗣后永不敢毒流开埠车戽，已蒙姓允许，为此除输情服礼外，立此执据，交陈姓收执存照。

光绪三十二年（1906）七月  日

立执据：毛汝华

中人：杨渭卿、楼晴蔚、骆炳章

执据代笔：骆黻廷

这是因灌溉车水而引发的纠纷。石壁堰是陈氏的私堰，故石壁堰上游历来不允许他姓截流车水。陈氏家族唯一与他姓涉讼的就是石壁堰，诉讼对象是堰上的张姓。毛家也在石壁堰的上游，光绪三十二年六月，毛家的一帮年轻人在石壁堰上车水，被陈家的巡堰人发现，于是报告保长，并打算诉至县衙。事发后，毛家派出年长的毛汝华，请中间人杨渭卿等三人出面调定，向陈氏致歉，保证以后不再发生类似事件。于是，毛汝华与中间人向陈家人立下字据，实际相当于向陈姓写了一份保证书。

现在的调解书，其实就是从古代的议单（议据）演变而来的。这种议单，枫桥以前有一个约定俗成的称呼，叫做“写纸头”。邻里矛盾调处后要写纸头，兄弟分家要写纸头，田地买卖要写纸头……空口无凭，立字为证；白纸黑字，永不反悔。这就是君子协议，这就是契约精神。纷繁复杂的矛盾和纠纷，皆因一张纸头而嘎然而止。