珍藏的历代医家诊病用药心法
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明·周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。
——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。
必伏其所主，而先其所因。
——《素问·至真要大论》
张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清·周杓元《温证指归·望色论》
病痰饮者，当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也
——清·章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问·标本病传论》
张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”
寸尺弱，勿汗
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；
尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书·寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟·三消》
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》
治外感如将，治内伤如相。
——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》
治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也；
假者无形而可聚可散者也。
——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。
癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；
瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。
积·聚
积者积垒之谓，由渐而成者也；
聚者聚散之谓，作止不常者也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》
积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病；
聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
——清·程钟龄《医学心悟·积聚》
木热则流脂，肝热未有不见痰者！
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读》
外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；
而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
右脉不足，补气药多于补血药；
左脉不足，补血药多于补气药。
——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；
身凉脉静者易治，是正气复也。
——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
——清·唐容川《知证论·吐血》
朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉
气实者气必喘粗，声音壮厉；
血实者血必凝聚，多痛且坚。
——清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
——清·唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌，绝谷则亡。
——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》
别阴阳于疑似之间，
辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊；
虚实之异者，责其虚实之所以异。
＿＿元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》
痰，在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，
在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》
肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》
痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》
湿邪为病，缓而难知。
——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周学海《读医随笔》
考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》