牧心禅语 | 回到当下
仔细观察，其实我们做事的时候，很多时候心思都不在所做的事情上，而是神游在遥远的他方。
米兰·昆德拉有一个小说名字叫《生活在别处》，这是一个非常智慧的观察，类同于钱钟书的《围城》。
其实我们的存在，除了当下哪里都没有。过去心不可得，未来心不可得。你既不在过去，也不在未来，你只是存在于当下这个刹那。上一个刹那的你已经消失，下一个刹那还未到来。只有这个刹那，你存在着。也仅只这个刹那而已，下一个刹那你在哪里，你根本无法知道，也无法掌控。
活在当下，是一个非常重要的修行。我们说，这就是一种禅定。你在切洋葱的时候专注于切洋葱，你切洋葱这件事情就变成了禅修，你的角色就从一个厨房主妇变成了禅修者。以此类推，你在做的任何事情，你都可以把它变成禅修，你的日常生活就可以成为持续不断的禅修。
这是一种看似非常简单实则殊为不易的修行。如果时时能将心拉回当下，专注于当下，活在当下，我们就能切断很多的无明妄想。心就能逐渐清净下来，才有闲暇去思维法义。
回不到当下，你的心都会是满满当当的，杂乱无章，也可以说是混乱不堪，臭秽无比。这样的心，注入再清净的法也是带有染污的。这个所谓染污，并不是说你能把法弄脏了或是改变了——谁也没有那个本事，区区幻化的存在不可能动摇根本义上的法——而是说，这个染污会成为你与法之间的障碍，会让你无法与法产生连结。
回到当下，这个连结的状态就会发生。也就是说，你有多少时间能够回到当下，对你的当下保有觉知，你就有多少时间是处于和法连结的状态中。而这个连结的中断，就意味着，你的心不在法上，你是在无明里，你是在轮回中。
所以，如果你回不到当下，其实你都是在无明中继续轮回。你只有回到当下，这个当下才是你短暂脱离轮回掌控的片刻。你对于你的自性的最初触碰，就在这片刻中去试探，让它有发生的机会。
你说你要对治自我，掌控轮回，没有一定的般若智慧你是办不到的，不是靠下决心和死扛，而是靠见地。
但你能够办到的是透过轮回露出来的这一个缝隙的时间，在每个当下脱离你这个自我对你的束缚，脱离轮回对你的禁锢。
我们与自性的最初相遇，还能在哪里呢？就在当下这个刹那，念头与念头之间，倏忽而逝的机缘里。
——牧心