易经（328）困而能伸者大也

易经（328）命运的束缚

人和命运之间一直就是一个猫捉老鼠一样的游戏，当你努力挣脱命运的枷锁，命运就会在前方设计一个困局等你，直到你再次提升，而命运下一次困局也会升级。

当年，英国的汽车上街，马车夫们都起来闹，最后议会出台了一个法案，要求每辆汽车前面要有一个人手持红旗引路，于是欧洲其他国家的汽车快速发展并超过了英国，新的技术一定会冲击旧的利益体系，旧的利益体系一定会非常不适应，旧势力越大，这个适应过程越长。互联网的周期比传统产业的周期要短，大家都要在这个周期里完成很多过去同时间的几倍工作量。所以更要新的技术支撑，现在总有人抱怨互联网，特别移动互联网全是负面的，却不能真正的了解，这个企业必须要在线化。

越是在线化做得好的企业越是垄断利润，哪个行业谁先做在线化，谁就占优，以最难上网的车企来说，大家一直痛恨国产车不争气，出不了一个像华为那样的国产汽车的品牌。为什么呢？国产汽车们学的是国外汽车，技术上的确维以超过别人，但他们又不愿意结合互联网，所以乐视的老贾搞个FF，恒大资本明知道与老贾合作会遇到问题还是止不住想要去涉及这个车企，我们不看人品等，纯看商业的角度，老贾其实看问题比较超前的。

一个国家陷入困局，这和整个国家精英层的不思进取是有关系的，比如台湾，其实最有可能弄个互联网企业的，但是台湾除了有美国技术的代工以及一些产业链的下游产业外，没有什么值得骄傲的，美国还扶持了一个韩国与他们竞争。问题是台湾的精英自己却还有非常强的优越感，认为自己很强。所以产业很容易就陷入困局。

美国现在也和前苏联一样，陷入了前所未有困境，一方面，政府债台高筑。另一方面，收入又出现问题，国家开支越来越大，而收入方面却不知道从哪里来。

人都会遇到困境，有高干羞于自尊自杀了，人一死就什么事也做不成。而有的三上三下，却成就了大事。

天道无进而不穷，人事无伸而不屈，故升必然受之以困。

困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信。

文王说：困以困穷处困之时，当此时者，君子为小人抑，力穷气沮，不克自展舒其蕴抱也。然处困者，能乐天知命，而不忧正已，无求而不怨身，虽困抑，心自亨通，则得处困之正道而能贞矣。是贞也，非涵养素积于中，智识不淆于外者，未足以当此。故惟有守有学之大人，敦仕安义，而有自得之吉。知几固守，而无自失之咎，所谓亨而得贞者此也，苟非其人，不安乎义命，愤时嫉俗，形于议论，则虽有言，不能取信于人，适足滋多口之憎，而重益其困。大人岂如是乎？此又处困者所当戒也。

孔子曾说，天下大知者有三种，一种生而知之，这种人非常厉害。第二种是学而知之，通过自己勤奋努力，学而习之，成为一个大知者。第三种叫困而学之，苏秦第一次出去闯荡江湖，最后身无分文回家，妻子都不煮饭给他吃。他知耻而学，头发悬梁，学成后再出去，身挂六国相印。

所以困，是很多人达知的一条必由之路。文王说守贞而为大人，这有点像姜子牙，守其正道，最后70多岁才等到了文王请他出山以成伟业，古代70岁是极稀有的。

象曰：泽无水，困，君子以致命遂志。

孔子释曰：泽以储水，宜有水者也，坎水下漏，兑泽上枯，泽中无水，困之象也，君子体之以处困，凡纲常名教所在，为吾志所欲成者。若临难以求免，见义而偷生，利害之念动于中，是非之论不足惜，因循顾恋，是命不致则志不得遂也，惟委致此命于度外，论是非不论利害，毅然独往，惟欲求成其是，以遂吾不可夺之志。则无愧于无怍，可以对天地，忘私忘家，可以质幽独。吉志遂而亨莫大焉，此处困之正道也。夫君子居世，常则修身俟时，命之在我者也，变则成仁取义，命之在天者也。

孔子自己一生陷于各种困境，所以孔子说修身俟时，命之在我，成仁取义，命之在天，这是极具勇气的，有勇气不苟活，而是活得惊世骇俗，这本身就是大勇。人谁追求安逸，但后进要打破先占者的利益格局，会不断进取，后浪则推前浪，不断拍死沙滩。