巽风吹湖面，一字定南针，道德经怎么可以用哲学去解读？

张至顺道长作偈一首：“巽风吹到水面上，海底常送无油灯，千言万语难说尽，一字道破定南针”。

文章之前放一首实证道长的修道诗，就是告诉你，像《道德经》这样的道家学说，一定要听得道的道长解读。

儒家学说就要儒家来解读，佛学就要看高僧的启示，可惜现代社会把这三家都糊弄为国学，由一大帮子半懂不懂的哲学家、文人来解读，自然会谬误百出。

讲易经的傅佩荣是学西方哲学的，后来主攻东方哲学。曾仕强是搞管理哲学的，深谙中国人的人际关系。南怀瑾易、道、佛、儒都有涉及，要比他人更通透，但都不深。

我们国内的王德峰教授也是讲哲学的，也会讲命理，但不会算，水平肯定比不过瞎子先生。至于白岩松、余秋雨之流讲《道德经》，更是没眼看。

哲学其实就是思辨，不管是西方的苏格拉底还是中国的“白马非马”，古典哲学的最初就是耍嘴皮子。

不可否认，西方的哲学发展水平远远要超过我们，逻辑、推理、分析促进了科技的发展。但是你会发现，西方的价值观其实就是双标。

标榜民主、自由却任意欺凌弱小，这种虚伪的嘴脸，哪里比得上我们中国人根植于内心的善良和同理心、同情心？

“反者道之动”，这句《道德经》的经典，被这些哲学家们解成了“物极必反”，什么“任何事物过了极点就会折返的运动规律”。

用这样的哲学语言去解《道德经》，不知道把它拉低了多少层次，道家会讲这些话吗？道家会跟你讲“白虎隐于东方，青龙潜于酉位”。无中生有，道家讲的是“炁”。

把易经称为中国的古老哲学，实际上是把西方哲学套在东方玄学的头上，实际上阴极阳生，阳极阴生这句话都拉低了易经的层次。

反者道之动真的是物极必反吗？物极必反真的是事物规律吗？我身边几千万的朋友炒股炒成了几万元，怎么不返点回来？

有的人炒期货亏得跑上天台，人都没有了怎么返回来？汽车启动，瞬时的动力和摩擦力提供了条件，跟“物极必反”可有半毛钱关系？

如果一个算命先生，不能说出哪年起大运，什么年龄段走什么运？父母和子息、婚姻和家庭的情况？只是轻飘飘地说句：“苦过几年就会好起来的”。试问这样的算命先生还能赚钱？

如果一个风水先生，站在地头告诉你：“要想发丁吗？家里人死得差不多了就会开始发了”。你会不会把他打得头破血流？

可见用哲学语言来解释东方玄学是多么的可笑。而真正得道高人对天地的感悟是真的不一样，回到篇首张至顺道长的诗。

昨天文章讲了四千年前虚宿的象，在东、西方象是登天的梯，到了南中天象是竖立的标杆。虚宿又象指针，从东到西旋转后就翻转过来了。

然后我们来看先天八卦，乾南坤北，乾天坤地，站在坤地面对乾天，是不是就是坐北朝南看着南方的天空？这时左边是离日太阳升，右边是坎月在西边，这不就是在观天象吗？

诗的第一句：“巽风吹到水面上”。你看先天八卦左上的兑，兑不就是湖泽吗？而乾天右上的是巽，巽为风。

如果把乾坤想象成一根转轴，是不是东方的兑转到西方就翻转过来了？兑翻转过来是不是巽？而兑上和巽下这根阴爻是不是象虚宿翻转？东边兑按照天旋地一样翻转到西边的巽，其实这就是夏至时节的天象。

夏至一阴生，所以乾上生一阴成兑。而夏至日，太阳最高，离天顶最近，所以兑和巽都是靠近乾天的左右。夏至白昼最长黑夜最短，所以兑和巽都是两阳一阴。

兑到巽的翻转，东升西落，这是天道，而张至顺道长却讲“巽风吹到水面上”，从巽到兑，从西到东，是讲修道为逆，这就是反者道之动。

同样，先天八卦中，东边的震翻转到西边的艮就是冬至时节的天象，冬至一阳生，所以东边坤地下生一阳即成震。

冬至时节，太阳离地平线最近，所以震和艮靠近坤地。因为冬至白天最短黑夜最长，所以震和艮都是两阴一阳。

离和坎就是春、秋分时节的天象，跟夏至和冬至不同，离坎中间是一阴一阳。道家讲“取坎填离”其实和“岁在星纪而淫于玄枵”和星象相关。也是“白虎隐于青龙……”这句话的含义。

张道长后面几句话是什么意思呢？

“海底常送无油灯”。当虚宿这根杆子转到北方时，后天八卦北方坎水，是不是无油？但是虚宿是不是又象一根灯芯一样稳定立在北方水中？坎水中保留着一点真阳。

当虚宿又转到南中天时，后天八卦离日在南，是不是依然光照世界，所以讲“海底常送无油灯”。就是告诉你，修道除了逆天而行，而且要日日夜夜勤加修炼。

“千言万语难尽，一字道破定南针”。虚宿是不是象个“一”字？竖在南中天的时候是不是象一根顶天立地的针？

这只是个象，真正“一字道破定南针”，讲的一个字，其实就是道家的“炁”字。张道长的书就叫《炁体源流》而“炁”字又和河图息息相关，有机会再讲。

兑翻过就是巽，震翻过来就是艮，有谁用星象这么形象来讲先天八卦的？后天坎水在北有灯芯，后天八卦离日在南天，看完本文你还会记不住先、后天八卦吗？

张道长文化不高，口才不比那些教授，但人家是真正得道高人，四句诗有道统，有河洛有先、后八卦，他说的双关语，有谁能听懂呢？要想我继续写，赞赏评论点赞转发不能停。