随笔|| 学能成长 习可获得

学能成长 习可获得

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”

学习让人成长，使人进步，给人温暖，予人智慧和快乐……关于学习的目的和意义，有了一定的知识积累和人生阅历，都能说上一箩筐。学霸、儒者、哲人更能说出更多富有哲学的意义。然而“学而时习之”的“学”和“习”，却很值得人思考和玩味。

个人愚见认为“学”，应该指的是学习。孔子这里指的应该是学问。学问不是知识。文学、哲学、经济学、史学……大千世界，万物百科，知识无穷尽，如果把学问当知识，人的一生除了做一名地地道道、唯唯诺诺的学生，别无它事。即便有学无止境，生命不息，学习不止等至理名言，人在学习方面也应该有选择的学，浅而易见的道理是“闻道有先后，术业有专攻”。品读孔子在《论语》中关于对学习的论述，可以发现，他所说的“学问”既不是阐释文学水平的精湛高超，也不是特指知识精深渊博，应该是在讲为人处事的学问——诚实做人，踏实做事。

纸上得来终觉浅。为人处事的学问在书本中学不到，在课堂上也学不会的，只有在日常生活中的工作、做事、交友、娱乐等具体的社会活动中做个有心人，取百家之长后加以学习改正，固化形成为专属自己的做人、做事与交往的行为准则。

孔子所言的“学而时习之”从字面意思上可以简化为“学习”，理解为“在学中获得”。

在社会实践中学，结合实际悟，依据准则行，对照标准改，最后形成自己特有的人格，才算阐释了“习”的要义一一获得。

众所周知，《论语》一书的核心思想是仁、义，其精髓大到齐家、治国、平天下，小到修身养性、待人接物、言行举止，都在规范之中，一言以蔽之，放任四海而皆圆。个人愚见理解为修身诠释“仁”，养性阐释“义”。

在通常情况下，修身养性，是与违背自己的灵性良心作斗争，是件很苦恼和痛苦的事情，可在孔子看来却有着无穷的乐趣，孔子周游列国，在宣扬自己的仁政的同时，还把提高个人修养作为一种深刻的人生体验，运用自己的心灵对人性的弱点、自然的现象和社会的规律进行理性探索的过程，充满了愉悦和快乐。

真正做学问的人，是默默耕耘在自己擅长的领域，其思想的深邃与伟大的价值，精神光芒与宝贵的财富，甚至要过数十年才能被人们发现和认可。孔子周游列国便是最好的证明。李白曾言“古来圣贤皆寂寞”，一语道破了做学问的境况一一寂寞。罗列古今中外的哲人墨客无一幸免，中国的孔子、庄子、孟子；西方的苏格拉底、帕斯卡尔、克里希那穆提等人无不悲廖、寂寞一生。真心向学，就得有坐得住板凳、经得住考验、耐得住寂寞、抵得住诱惑的精神，不然大气难成。

人非圣贤，孰能无过？人非草木，焉能无情？圣贤身处悲廖的寂寞中，希望有人理解他的所思，懂得他的所言，明白他的所想，与他探讨学问，产生强烈共鸣，共同砥砺前行，于是，孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”人们常说“人生得一知己，死而无憾矣”，可是真爱难寻，知己难觅。人人都是伴着一声响亮地啼哭孤独的来到人世，成为社会孤儿的一份子，绝大数人一辈子都遇不到一个可以在思想上产生共鸣，心灵上产生共振的知已。

在物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。人食五谷杂粮，就会遇到柴米油盐酱醋茶的烦恼；日常生活中，又会遭受挫折，甚至迫害；与人交往又易被人冤枉误解，每每遇到这些，我们都会怨天尤人，满腹牢骚和极力辩解澄清，而孔子则用逆向思维告诉人们：“人不知而不愠，不亦君子乎？”在他看来一个道德学问精深的君子，不会发牢骚抱怨和怨天尤人，而是自持仁心，三省吾身，反思自己，不断修身养性，做到自我净化，自我革新。

人是群居动物，终究离不开人类，交友处世存在着极大的学问，也是人一生中最难学会的一门高深技巧。人与人交往讲究“以和为贵”，家庭又讲究“家和万事兴”，社会上讲究“和气生财”，我想“人不知而不愠”可以算得上是为人处事的最佳境了。

“不患人之不己知，患不知人也。”其实人的一生关键是要自知、知人和自立。自己是否幸福，完全取决于自己。人人都是社会中的孤儿，自己的人生旅途注定要一个人走完，没有那么多的观众，不用在乎别人如何如何看你，怎样评价你，就像季康先生所言：“我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾经如此期盼外界的认可，到最后才明白，世界是自己的，与他人毫无关系。”

插图\网络

作者简介

夏海银，安徽庐江人，90后，爱好读书，音乐和文学写作，多篇文章刊发于网络文学频道。

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