第1212期 ||《诗经》课堂：周颂·烈文/薛红诵读/闻天语赏析
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
周公是文王的第四子，名旦，因采邑在周而称周公。周公曾辅佐武王伐商，多有建功，武王死后，成王刚满十三岁，周公摄理政事辅佐成王。当时，文王尚有别的儿子在，其中管叔鲜年长于周公，所以对周公摄政十分不满。管叔鲜、蔡叔度和霍叔处当时被安排在东部监视“殷遗民”，称为“三监”，于是管叔和蔡叔勾结武庚及东夷部落作乱，胁迫霍叔参加，在天下散播流言说：“周公将不利于成王。”周公亲率大军东征三年，平定了“三监之乱”，管叔和武庚被杀，蔡叔被流放，霍叔由于是受胁迫参加作乱，未受处罚。乱平之后，周公派召(shao)公奭营建东都雒邑，驻兵八师，对殷遗民加强监督；又在全国实行封邦建国方针，先后分封七十一国，作为捍卫王室的诸侯；在封区内普遍推行井田制，巩固和加强了国家的经济基础。在成王年满二十岁时，周公归政于成王，自己将主要精力放在制礼作乐和建立各项典章制度上。但是因为有了三监的谣言，成王开始对周公起了猜忌之心......
解析：闻天语
诵读：薛 红
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
武王灭商的故事，已经被大多数人所熟知，通常人们认定武王是周的开国君主；但武王在开国之后不久病逝，那时周王室刚立足，东方还有以纣王之子武庚为代表的“殷顽民”在蠢蠢欲动，所以，事实上完成“周”大业的，是周公和成王。
今天的故事发生在西周初年秋天，百谷刚刚成熟，但还没有收获，这天突然天空出现雷电与大风。庄稼都被风吹倒了，甚至于大风将大树都被拔起，所有的国人都非常恐慌。于是周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。祝辞上说：“你们的长孙姬发，遇到危险的病。假若你们三位先王有天有灵，请用我姬旦代替他的身子吧！我柔顺巧能，多材多艺，能奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，不能奉事鬼神。而且他在上天那里接受了任命，取得了天下要造福百姓，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓无不敬畏他。不要丧失上天降给他的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在，我来听命于大龟神祗，请你们允许我，拿着璧和圭问向你们，等待你们的命令；你们不允许我，我就收藏璧和圭，不敢再请了。”
于是周公旦卜问三龟，都重复出现吉兆。打开藏书的锁钥查书，竟然都是吉利。周公说：“根据兆形，大王没有危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王们能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。
后来武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”
成王拿着册书大声哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，而我却没有及时了解，反而有了猜忌之心。现在老天终于用动怒来警告我，表彰周公的功德，我一定要亲自去迎接周公，作为天子，我一定以身做责，我们国家的礼制也应该这样。”成王满心愧疚，一步步的走向郊外，亲自迎接周公。这时天下起了小雨，风向也反转了，那些被风吹倒的庄稼又全部被风吹起来。这时太公、召公命令国人，将那些被大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年是个大丰收。而成王也明白了周公的良苦用心。于是成王首次以一个独立的天子身份进行祭祀上天，并亲自写祭文，文名《周颂·烈文》。这也就是我们今天要讲的这一首诗《周颂·烈文》。
周颂·烈文
烈文辟公，锡兹祉福。
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
於乎前王不忘。
注释：
⑴烈：用武力建立的功勋。文：文德。烈文指的是文治武功。
⑵辟公：辟：陪同或协助。公：指诸侯。辟公：指诸侯们陪同成王一起祭祀。
⑶锡：赐。兹：此。祉：福祉。
⑷惠：恩惠。无疆：无穷尽。
⑸保：守住。
⑹无：无”通“毋”，意为：不要。封：指专利敛财。靡：指奢侈。
⑺崇：尊重。
⑻戎：大。
⑼继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。
⑽竞：强。维：于。四方：指天下（百姓）。
⑾训：服从。报效。
⑿不：通“丕”，大。
⒀百辟（bì）：众多诸侯。刑：通“型”，效法，模范。
⒁於乎：叹词。前王：指周文王、周武王。
译文
有功有德众位诸侯，天祖赐你们莫大福祉。
也将恩惠大周无穷尽，保佑子孙福祉绵长。
请你们不要在封地奢侈铸大错，要一心一意尊崇周君王。
思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。
得到贤人最重要，四方归顺无违抗。
先祖伟大在美德，诸君们应当作为榜样效仿。
先王功德典范永不忘！
天语赏析：
这是一首反映祭祀活动的祭祀诗。周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯们时写的诗。周公摄政七年，还政于成王，成王率领群臣祭祀祖庙宣告继位。这首诗是在周成王亲政之后，首次以一个独立的天子身份祭祀上天，并亲自写祭文。全诗一共十三句。前四句是以安抚为目的，赞扬诸侯们的赫赫功绩，后九句则是训诫诸侯必须遵从、效法先王的明确训令；也有正君臣名份之意。全诗行文简洁、构思巧妙、含义深刻，不失为周颂中的一篇佳作。
本诗以“烈文辟（bì）公，锡（cì）兹祉（zhǐ）福。”开篇，他说：你们对于大周都是有功有德诸侯，上天赐予你们莫大福祉。在那个年代，能够和天子一起祭祀本身就是一种荣耀。在祭祀时成王肯定了诸侯们的功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，因此对周王室的感激之情便油然而生。
二句“惠我无疆，子孙保之。”周天子说说：你们要效忠我们周王室，直到永远，不只你们，你们的子子孙孙也都要这样。当然作为文王的长孙，武王的长子，他是大周所有诸侯以及天下人的天子，他自信拥有对他们的绝对管辖权。难道不是么？就连他那英明的叔叔，曾经权倾天下的叔叔，此刻也匍匐在冠带俱全的他的面前。三句：“无封靡于尔邦，维王其崇之。”他说：“请你们不要在封地奢侈铸大错，要一心一意尊崇周君王。”以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，具有强烈感情色彩，使文气从赞扬急转为指令。文意则由安抚转为约束。没错。他是大宗，是天子。你们要顾念祖先的戎马功劳，要像他们一样为我效忠。也许他的潜台词是在说：难道你们没看到作乱者的下场吗？他们那么尊贵的地位，还不是被灭了？不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。所以你们一定要忠于大周，才不会给祖先脸上抹黑。四句“念兹戎功，继序其皇之。”他继续循循善诱着说：“你们一定要思念先辈创建的功业，继承发扬，并且无愧列祖列宗。”
五句“无竞维人，四方其训之。”他继续告诫诸候们：“你们要礼贤下士，好好治理封地，四方：指的是天下百姓，天下的百姓都在看着你们，向你们学习。”
六句：“不（pī）显维德，百辟其刑之。”先祖伟大在美德，诸君们应当为榜样效仿。最后一句“於（wū）乎前王不忘。”他说：“先王功德典范永不忘！也许这句话，是说给周公听的吧？别忘了我们始终是一家人，别忘了我的爷爷文王，没有他就没有你和我，别忘了我的父亲武王，他将我托孤给你，看在他的面上，您，我的叔叔，可一定要效忠于我。
这就是成王这位少年天子对着祖庙的誓词。句句有所指，柔婉的外交辞令的背后是他清醒的政治头脑和成熟的执政策略。当然他是聪慧的，懂得用最委婉的话语表达出最强烈的意义。周公当然更是聪慧的，所以他“退居二线”之后，再不插手治理国家，而是把精力放在了制礼作乐这类的“文职工作”上。这位少年天子继续周公的管理政策，大封诸侯，加强宗法统治；亲力亲为，倡导农业立国；规划了各项典章制度，奠定了周王朝的始基，开启了中国历史上第一个可称作“治世”的局面——“成康之治”。
周颂是举行祭祀时典礼时所使用的诗歌，一直以来都被视为“正经”，《周颂》一共三十一篇，烈文是其中的第四篇。其中直接或间接与成王相关的就有十一篇，占了三分之一还强。
《诗经》以这种方式记载了周朝的历史，记载了世人对他们的景仰，记载了他们的雄才伟略，让如今的我们，从这古老的篇章里，去了解去解读，在遥远的时代，这位少年天子的风采。
天语小诗：
为《周颂·烈文》而作
文：闻天语
古老的警钟
已经响起
高高的祭坛上
先祖们的眼睛
正默默的注视着
怀着无比的崇敬
点燃袅袅的清烟
请为我们带去
子孙的祈盼
愿天下无战乱
愿国富民安