论语义藏:不迁怒,不贰过
颜回是如何“好学”的呢?孔子说“不迁怒,不贰过”。“不迁怒”是自修,“不贰过”是自戒,而自修与自戒的前提是自见。人能自见、自修、自戒,即为颜回之好学。
“不迁怒,不贰过”这两条,其实只是一条,即“不贰过”。因为迁怒即过,但能不贰过,自然不迁怒。《周易·系辞下》记载孔子说了类似的话:“子曰:'颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也。’”
由孔子评价颜回的优点,可知孔子说的“好学”,不是学习典章知识,而是自明自修。是内学,不是外学。不贰过,在达一。君子之学在务本,明达人性,方可修身合道,以为世用。即孔子所谓“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,做到“修己以敬”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。内圣方可外王,《礼记·大学》谓:“致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”所以孔子讲的“好学”,实为君子为圣之道。
孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”又说:“君子上达,小人下达。”而颜回“不迁怒,不贰过”,就是“求诸己”而“上达”的最好体现。颜回始终在自己身上找过错,不在他人身上找问题;而他发现了自己的问题之后,就不会再犯了。如此为学,孔子才称之为“好学”。而能如此为学的人,世上并不多见,孔子门下除了颜回,没有人再能获得孔子这样的认可。可见孔子所谓“好学”,是一个至为纯粹的境界,心有杂物,则不能达至。孔子居于此境,而见来者唯有颜回,所以他才说“今也则亡,未闻好学者也”。
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