解氏家族三门解家历史家训和古今中外名人家训【一】

解氏家族三门解家历史家训和古今中外名人家训目录1--1一、《解氏家族家训家规》前言；2--12二、解氏家族的历史；13--32三、解氏家族辈分的顺序；33--33四、解氏家族要铭记祖训；33--35五、解氏家族历史；【诗词篇】35--六、解氏家族格言十句；七、解氏家族戒律十条；--35八、解氏家族要铭记修德、立志、工作、生活不可破的“规矩 ”36--39九、解氏家族家诫与条例；40--49十、解氏家族祖训；【诗词篇】50--52十一、解氏家族族规；53--53十二、解氏家族族训；53--53十三；颜氏家训53--60十四、【智慧】孔子醒世妙语100句61--78十五、学习古今名人名言名训二十篇；修身、齐家、治国、平天下。79--106十六、古代二十四孝和新二十四孝；107---108十七、中国的'五伦’'五常’'四维’'八德’109--111十八、人、从生到死的经典古训；112--115十九、家规、家训集萃；116--134二十、帝王家训；135--138二十一、必读的书。139—148二十二; 中国古代的忠孝诚信礼仪廉耻的故事149--157二十三；中国第一善书【了凡四训】158--165二十四;八篇千古家训，改善孩子一言一行166--168二十五；世界十大顶尖家族教育子女的十训169--175二十六；姓名学知识176—190二十七; 三门解家家谱190--一、《解氏家族家训家规》前言；第一；《百家姓》的由来《百家姓》：古代广为流行的启蒙读物作品背景《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》，记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，中国早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。这些姓氏的发展，是《百家姓》得以成文的历史背景。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓， 据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如王、陈、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。 五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地（河南濮阳），有子孙以姚为姓，称为姚氏。 舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，即以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓。《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为“妫汭五姓”。 演变至汉朝，姚姓衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。 在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚姓。北宋初年，钱塘（杭州）的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。由于内容与姓氏相关，《百家姓》的前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非就是一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征，《百家姓》中所列姓氏可以分为16种。第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。第二种，以祖先名字中的字为姓氏。如年，是在春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”年夫的后人便以其名中的“年”字为姓氏。类似的还包括牧、终、常、孔、廉、乐、皮、高等姓氏。第三种，以封地名和国名为姓氏。如宋，是出自子姓，据《唐书-宰相世系表》所载， 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，微子启受封於宋国， 其子孙以原国名“宋“为氏。类似姓氏还有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、许、吕、戚、谢、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。第四种，以职业或官职为姓氏。如司徒，是上古时代官名，传说尧、舜时设立，一直延续到秦汉，任此官职的后代便以官职名称为姓。另外还包括司空、司马等也属于这种情况。第五种，以山名、河名为姓氏。如乔姓，出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中守陵的人就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。还有姜姓，出于神农氏，炎帝神农氏居住在姜水，其后代有人以河名为姓。第六种，以住地的方位为姓氏。如东郭，郭是指古代时城的外围加筑的一道城墙，东郭，就是外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，其后人便以东郭为姓；类似还有东门，鲁庄公有后代叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲，其后人便以东门为姓；另外还有西门，春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，其后人便以西门为姓氏。第七种，以部落的名称为姓氏。如复姓呼延、慕容、宇文、尉迟、万俟等姓氏都属于这种情况。第八种．以出生时的异象为姓氏。如武姓，周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”，由此，周平王赐其姓为武。第九种，以谥号为姓氏。所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。如穆姓、文姓等，齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。另外还有康姓也属于这种情况。第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。如桂姓、田姓等，黄子澄的后人因避祸而改姓田。第十一种，帝王赐姓氏。如金姓、刘姓、郑姓等。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。如万姓、丙姓等。第十三种，少数民族汉改姓氏。如元姓。少数民族用汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的也很多。第十五种，部分少数民族的姓氏。满族有穆昆组织，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。壮族经父系世袭，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗如张王氏、李扬氏等相同。第十六种，容易读错的的姓氏。汉字有多音字及古音有变等，作为姓容易读错。万俟，音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。区，音为ōu（欧）常有人读为“区”（qū）黑，音为hè（贺）， 常有人误读为“黑”（hēi）。盖，音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài）。查，本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，武侠小说家金庸的本名便是查良镛。教，指传授、教授之意时念jiāo，但作为姓氏时要念jiào。任，本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时。曾，指曾经、未曾之意时念céng，但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。缪，本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。晟，本是光明之意，念shèng，但作为姓氏时念chéng。版本考究；已知最早的印刷体《百家姓》是在元 朝（公元十四世纪初）出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书——《增广百家姓》。这个版本既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，还附有人物图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像四句诗词。后世影响启蒙教育《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“姓氏文献；姓 氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。相关书法《百家姓》作为一部影响力很大的启蒙读物，相关的书法作品很多。如王羲之字帖《右军正草百家姓》伪作，该书虽假，书法功力也是相当不错。另外还有成亲王爱新觉罗·永瑆（1752-1823）等名家书写的《百家姓》等。作者简介  宋人王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，换句话说，作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。王明清的理由是，首句是赵钱孙李，是因为钱是作者的本姓，赵乃本朝国姓，所以钱排在后面。据史书记载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。后来的吴越王钱俶，曾为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。“孙”则是钱俶正室王妃之姓。可见，作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。第二；家谱文化；家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁,是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，皇家、贵族和平民有着不同的家谱记述，其记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。第三；家谱的起源；从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。中国人的家谱根据甲骨文和金文中的记载，萌芽于先秦时期，在人才的选拔上起到重要的“有司选举，必稽谱牒”的作用。到了唐代时期，修续家谱则为关陇世族垄断，唐太宗为了打击门阀实例，组织编纂《氏族志》，家谱的重要性再次凸显。宋代是家谱的转折时期，其功能由“别选举，定婚姻，明贵贱”的社会政治功能，变为“尊祖，敬宗，收族”的伦理道德功能。明、清和民国时代，私修家谱蔚然成风，修谱成全民性的一项文化活动。第四；家谱里有什么？明清以来家谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡，但完整的家谱，大致包含以下内容：1、谱名；为“明血统，防乱宗”，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》《镇海横河堰包氏宗谱》，有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》《中湘陈氏六修族谱》等。2、谱序；内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。3、凡例；阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。4、遗像；刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。5、恩荣录 ；登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。6、姓氏源流；考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。7、族规家法；各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。8、祠堂；记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。9、世系、世传 ；记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。用图表形式反映家族成员的血缘关系，通常是五代为一表。10、传记；又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。11、族产家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。12、契约；登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。13、坟墓；包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。14、艺文；收录族人著述、诗词、奏疏等。15、字辈、排行、行第；记载族人世系人名的排行用语。16、领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。17、家谱的特点；中国人的家谱是本家族的一部百科全书，其记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。一个家族必须有续谱之为，无论修志还是续谱，都是为了纪录历史，传承文明，启迪后人。族谱记载了一个家族的迁徙、繁衍和兴衰史的全过程。并通过立族训、族规来规范家族成员的言行举止、处世之道。国家利益、民族利益和家族的利益是一致的。因此族谱所传承的是中华民族的美德。在育人方面，对待国家要“忠”；对待父母讲“孝”；对待朋友讲“义”。做人讲自立、自强、勤学、谦逊、勤劳、节俭等。家族每个人都要有全球观、中国心，与时代同行。修身、齐家、治国、平天下的意志。做时代精英。修德、立志、立业、立家，做忠臣孝子，为国家为民族强盛而奋斗。学好时代科学技能、掌握专业功夫，做行业精英。对父母要尽孝，对子女要担当。对社会要服务，对国家、民族要奉献。第四、具体要做到；1、做国家的忠臣；爱国家、爱人民、爱民族、爱中国共产党、道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。坚持'创新、协调、绿色、开放、共享’五大发展理念，为国家强盛、民族复兴而奋斗。2、做家族的孝子；孝父母、孝长辈、尊师长、对淳朴的人有善心。3、做为人处世的君子；有知识、有智慧、有智商、有情商、有财商、有生活能力、有工作能力的人。4、做教育孩子的实践者；父母要做到从生活上、学习上是孩子的第一任老师。用心、用精力、用知识和智慧培养教育好下一代。1、父母要明确；教育孩子只有读书、只有进入名篇大学学习，才能成为人才。牢记；读书改变命运，读书改变人生。2、父母要明确；和孩子一起学习。亲自教孩子识字、写日记、读名言名句、融入时代、融入自然、融入社会，养成学习的好习惯，孩子才能学习好。3、父母必须明确；和孩子一起学习孩子才能成为优等生，和孩子一起学习是你的使命。而且要用心才能使孩子的学习成绩名列前茅。5、做孩子四立的引领者。1、立德；让孩子明确厚德载物的道理。德立必修之，这是最重要的。做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，只有做人成功，做事情才能成功。2、立志；培养孩子树立志存高远的思想。只有坚定信念，克服千难万险才能达到自己的目标。3、立业；引导孩子知道选择适合自己的行业。明确适合自己的就是最好的。4、立家；教育孩子清楚，只有家庭和谐幸福，才能一心一意为国家，为民族贡献青春。家族家训是引领家族成员修身、齐家、治国、平天下的纲领。只有按着家训去做，才能使每个人德纯、志高、业精、家兴旺。才能使家族一代更比一代强，一代更比一代辉煌。二、解氏家族的历史；【一】解氏的由来；解：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今山西解县），他的子孙以地名为姓，称解氏。此外，解县本是古地名，春秋时属晋国，当地居民因地为姓，也多姓解。另有复姓“解毗”改为单姓“解”。山东省淄博市高新区下辖村--解庄村。四宝山街道解庄村位于四宝山街道办事处北2公里处。东与凤凰村接壤，西与街子村隔河相望，南靠中润大道，北与榆林村相接，鲁泰大道穿境而过。解庄村建村于元朝大德年间，由山西解县迁来，定名为“解家庄”。据清光绪二十九年（1894年）《郭氏世谱》载：郭氏原籍枣强，自洪武五年胞兄弟二人自原籍迁入济南府长山县蓦涧庄（今属邹平县好生乡），至八世祖（约明嘉靖年间）迁新城县解家庄。村名自元朝延续至今。明中叶以后，解姓有播迁台岛者。清康乾年间以后，有河北、山东之解姓闯关东进入东三省。我们这股是从山东省莱州府即墨县东乡王村岛里七甲文三社杀阁庄在160年前的1850年前后一部分人从山东省淄博市高新区下辖村--解庄村开始闯关东，随着时代的变迁，经过70多年的历史沿革，在1920年前后就形成了三门解家。根据记载到2019年三门解家已经延续了十八代.解氏家族历史解氏家族简介;解氏人口总数在中国和台湾省都没有列入百家姓前一百位。解氏最早源出于姬姓。上古周朝时周武王有个儿子叫做唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫良的受封于解地，【今山西解县】，称为解良。解良的后代在解地世代定居，以地名解为氏。解姓，呈位于百家姓之一，最早源出于姬姓。解姓在宋版百家姓中呆在714位。上古周朝时期周武王有个儿子叫作唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫良的受封于解地（今山西解县），称为解良。解良的后代在解地世代定居，以地名解为氏。有：《解姓渊源》。源流一源于姬姓，出自周武王之孙解良的封地，属于以封邑名称为氏。西周初期，周武王姬发的儿子唐叔虞之子姬良受封于解邑，姬良此后生活采食于解邑（今山西运城盐湖区解hài州镇），古称“河东解邑”。据史籍《万姓统谱》、《通志·氏族略》等记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。在解良的后裔子孙及族人中，多以先祖封邑名称为姓氏，称解氏，史称山西宗解，为解氏正宗。源流二⑴第二支源出赢姓。颛顼之后，伯益之裔，春秋时，秦非子之裔自裴迁解，故地在今山西解州，或在河南洛阳南(大解)和洛阳西(小解)，后人以邑为氏。⑵源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑拓拔部中有解毗氏（解枇氏）部落。⑶源于军队名字，出于中华人民共和国解放军“解”字。源流三源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族乌拉氏，亦称吴拉氏、乌喇氏，满语为Ula Hala，汉义“江”，世居郑家堡（今吉林双辽郑家屯）、乌拉街（今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境）、黑龙江两岸等地，多致称为汉姓解氏、吴氏等。解，古音读hài异体字：觧东汉许慎著《说文解字》解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，兽也。佳买切。又，户卖切。这里使用的是反切注音法，对应今天的拼音：gǎi和hài。中古时期出现分化音gǎi、jǎi、jài、hài、xài，其中gǎi、hài保持上古读音，新中国实行的拼音方案中将jǎi、jài、xài变成了jiě、jiè、xiè，《新华字典》中未收录上古读音hài，但今天的山西、陕西、湖北、湖南、重庆、云南、江苏等地仍读hài，山东、安徽、江西等地读xiè。解姓姓氏源流解姓源流一源于姬姓，出自周武王之孙姬良的封地，属于以封邑名称为氏。西周初期，周武王姬发的儿子唐叔虞（唐叔虞的后裔姓氏，主要有晋姓、杨姓、韩姓、何姓、温姓、贾姓、简姓、曲姓、解姓、侯姓、栾姓、席姓、先姓、谷姓、冀姓、步姓、籍姓、闫姓等）之子姬良受封于解邑，姬良此后生活采食于解邑(今山西运城解州镇)，古称“河东解邑”。据史籍《万姓统谱》、《通志·氏族略》等记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。在解良的后裔子孙及族人中，多以先祖封邑名称为姓氏，称解氏，史称山西宗解，为解氏正宗，也有取“懈”为姓的，通“解”。解姓源流二源于地名，出自东周初期成周城垣解，属于以居邑地名为氏。城垣解，是古代城郭建筑群体中的一个组成部分，专指“严城解扉”，是主体城郭的防御外城。大规模城池最外的一道防御城垣称大解，最靠近王城主体的一道城垣称小解，王城主体称作宫。春秋时期，东周王朝京畿(今河南洛阳)的西南方向即分筑有大解、中解、小解数道城垣，主要用来防御戎夷的入侵和接待小诸侯国使臣的觐见。居住在城垣解之地的人，主要为军卒及其家属，以及一些商贾市徒，在史籍《左传·昭公二十二年》中对此就有记载：“王师军于解。”在这些军民的后裔子孙中，后来便有以居地名称为姓氏者，称大解氏、小解氏，后多省称为解氏，与其他类似姓氏如郭氏、厢氏、东门氏、西门氏、南门氏、北门氏、垣氏、司城氏等等同时期诞生，并世代相传至今，是为河南解氏的主体之一。解姓源流三⑴源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑拓拔部中有解毗氏(解枇氏)部落，时朝鲜半岛南部的百济国人来华定居中有解姓。其中的一些人后来又迁唐朝，成为大唐臣民。⑵传说为炎帝时参卢之后，后简化为解氏。⑶源于官位，出自汉朝官吏廨人，属于以官职称谓为氏。廨人这种官职称谓一直沿用至隋、唐时期，至“安史之乱”后迅速消失。在廨人中，即有以官职称谓为姓氏者，称廨人氏，至汉朝中叶以后省去“广”字偏旁，称解氏，世代相传至今。解姓源流四源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族乌拉氏，亦称吴拉氏、乌喇氏，满语为Ula Hala，汉义“江”，世居郑家堡(今吉林双辽郑家屯)、乌拉街(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江两岸等地，多致称为汉姓解氏、吴氏等。⑵.满族解乌拉气氏，亦称锡勒尔吉氏，满语为Silergi Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)，多致称为汉姓解氏、李氏等。解姓得姓始祖解良。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等……族谱牒记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。黄帝长于姬水（今陕西省岐山县岐水）生于轩辕之丘（今河南省郑州），因而姓姬。黄帝子二十五人，其一子名玄嚣，为正妃嫘祖所生。玄嚣迁居寿丘（今山东省曲阜），生虫乔极，虫乔极生帝喾。帝喾正妃姜女原，生子弃，被称为后稷，创立了周部落。后稷生不，不生鞠，鞠生公刘，公刘迁居豳（今陕西省栒邑）。公刘生庆节，庆节生皇仆，皇仆生差弗，差弗生毁隃，毁隃生公非，公非生高圉，高圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，公叔祖类生古公父，迁周原（今陕西省岐山)。古公父生太伯、仲雍、季历三子。其中，季历生子姬昌，称文王。文王子姬发于公元前1066年消灭商纣王，建立周朝，被称为武王。武王传成王姬诵。成王封胞弟叔虞于唐（今山西省曲沃）称唐侯，子燮夫迁都于晋邑（今山西省太原），改国号为晋。另一子良被封于解邑（今山西省临晋县西南解城）称解良，成为解氏家族的得姓始祖。解姓迁徙分布解氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约六十七万六千余，占全国人口总数的0.042%左右。解氏最早源出于姬姓。上古周朝时周武王有个儿子叫作唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫良的受封于解地(今山西解县)，称为解良。解良的后代在解地世代定居，以地名解为氏。解氏的望族居住在平阳(今山西临汾)和雁门(今山西代县)，解氏在山西省按姓氏人口统计，居全省第九十二位。今山西省的运城市解州镇自治区（旧称解县自治区）、太谷县|，北京市|，江苏省南京市浦口区、扬州市、淮安市、镇江市丹徒县|，浙江省，河南省的濮阳市清丰县、郑州市、汝阳市、商丘市宁陵县，驻马店市遂平县、上蔡县、正阳县、汝南县、确山县、新蔡县，开封市，周口市，平顶山市，许昌市，漯河市，焦作市，新郑市，新乡市，安阳市，洛阳市，南阳市，信阳市，鹤壁市，三门峡市|，黑龙江省，吉林省的吉林市、辽源市，辽宁省的本溪市、大连市、锦州市|，天津市，上海市，重庆市，青海省|，山东省的菏泽市巨野县、诸城市、莒县、沭阳县、东营市东营区、泰安市、济宁市任城区洸河街道办黄庄村、济南市商河县郑路镇解家村|，安徽省的肥西县、定远县、灵璧县尹集镇、阜阳市太和县|，湖北省的荆州市监利县，湖南省|。河北省的平山县、故城县、景县、徐水县，廊坊市|，四川省，西藏自治区，新疆维吾尔自治区，甘肃省，江西省|。云南省的宣威市，贵州省黔南|，广东省，广西壮族自治区，宁夏回族自治区，内蒙古自治区，福建省台湾省，陕西省的西安市长安区、户县|，香港特别行政区，澳门特别行政区海南省以及中华人民共和国23个省，4个直辖市，5个自治区，2个特别行政区等地区，均有解氏族人幔广。另据《姓氏急就篇》记载，解地位居河东，即山西西南部，为古晋国辖地，因此，春秋时有很多解姓人氏如解扬、解猎等，均在晋国担任大夫之职。晋悼公时，有一位“外举不避仇，内举不避亲”的贤士祁奚，所“外举”的对象是解狐，这表明解姓在晋国的显达。两汉以前，解姓有迁居距解地不远的平阳郡者，亦有越过太原北徙于雁门郡落籍者。两汉之际，解姓由于种种原因在今地处黄河中下游的陕西、河南、河北、山东等地散居开来。此际解姓见于史册者甚多，其中就有雁门解胜，表明至少在东汉时解姓雁门郡望已经形成。三国两晋时期，繁衍于济南郡的解姓竞现于史，尤以梁邹侯解修家族为杰出代表。晋永嘉之乱后，灾难迭起，北方解姓同其他中原士族一样避乱南迁，今安徽、江苏、湖北等地均有解姓人入迁，其中雁门人解叔谦迁居今湖北江陵。北魏汉化改革时解批氏改为汉姓解，定居河南洛阳，在一定程度上壮大了解姓家族。隋唐之际，解姓主流仍在北方各省繁衍，这种状况一直持续到北宋末期钦宗靖康间，金兵攻取汴梁(今河南开封)，赵构南避杭州建都，此后北方解姓因仕宦、避难、谋生等原因，渐播迁于江西、湖南、浙江、四川等南方省份。宋末元初，解姓开始在福建、广东等东南沿海落籍。明初，山西解姓作为洪洞大槐树迁民，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津等地。明中叶以后，解姓有播迁台岛者。清康乾年间以后，有河北、山东之解姓闯关东进入东三省。解姓郡望堂号解姓郡望雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。平阳郡：西汉置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期魏国正始八年将河东郡分出一部分设置平阳郡，治所在平阳(今山西临汾)，当时辖地在今山西省藿县以南的汾河流域及其以西一带地区，即今山西省临汾市。洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思。①郡、国名，战国时期燕国置郡；②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司； ③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境；④地区名，泛指辽河以东地区。解姓堂号辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。洛阳堂：以望立堂，亦称河南堂。平阳堂：以望立堂。雁门堂：以望立堂。梁都堂：晋朝人魏时担任梁州刺史，考察政绩的时候为天下第一，后被封为梁都侯。解姓的其它堂号：恩荣堂，文渊堂、世善堂、志忠堂、立鹤堂、济美堂等。解姓历史名人解姓解扬或作解阳，解氏始祖解良之子，与弟解猎两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族，食邑于解（在今山西省运城县），因以为氏晋国大夫。本书《郑世家》谓其字子虎，霍人，盖司马迁别有所本。“执解扬”，解扬奉命出使宋国，被郑人拘执而献给楚国。后归国，官至上卿（同于宰相）解姓解猎解氏始祖解良之子，与兄解杨两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族。解姓解琬唐代元城人。景龙年间(公元707-710年)官御史大夫，兼辣朔方行军大总管，守边二十余年，务农习战，为长治久安之计。解姓解修晋代着地人．仕魏历琅邪太守，梁州刺史，考绩为天下第一．封梁邹侯．解姓解慕漱北扶余国（今吉林）的建立者，公元前239年－公元前195年在位，北夫余国的第一代国王。解姓解潜宋代人,绍兴（公元1131-1162年）宋代镇抚使，在绍兴作官时大力发展农业，招募人来耕种荒田，收成很好，绍兴的屯田就是从这个时候开始的。后来因为疾病而死。解姓解缙解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明代翰林学士。洪武进士，担任中书庶吉士，曾经上书万言，针砭时政，皇帝很欣赏他的才能，升迁为御史。永乐初年任翰林学士，主《永乐大典》，这是世界上最完备的一部百科全书，另有著作《文毅集》。解姓解启伦解启伦，明威将军，明洪武二年已酉岁，带士卒由南京桑梓而离，镇服施洲（恩施州），驻防十余年，逝世后葬于恩施县城北奇峰坝，地名解家坟。解姓解开明代学者，字开元，吉水人。他和弟弟解阖一起隐居在山中，他们的文章都写得很好，被称做二解。解姓解处中五代时期南唐画家，江南人。擅长于画竹，尤其喜欢画雪中的竹子，经常冒着风雪到野外写生。人们对他所画的竹子评价甚高。解姓解桢期明朝时期书法家，书法好，被认为天下第一。后来在朝廷做官，职务为中书舍人。解姓解仕衢解仕衢,生于明万历8年,卒于顺治10年(1580-1653)寿73岁.娶锦衣卫指挥王桐溪之女.明崇祯光禄寺署承.是天津解氏第一人.解姓解联甲解联甲:生于明天启元年(1621年)九月初一日 午时,卒于清康熙20年(1681年)三月初三日申时,寿61岁.兵马司正指挥加三级,诰封承德郎.解姓解鼎甲解鼎甲,字首宾.解仕衢长子.天津人.聚顺堂第九世孙.明朝锦衣卫百户(六品),诰授武德将军.解姓解秉智睿先祖自山西永济到天津第六世.乾隆丁卯科举人,丁丑科进士,初仕直隶涞水县教谕,后历任甘肃凉州府永昌县知县.庆阳府安化县知县署理宁州知州兰州分府.于乙丑年移疾径归,绘有<三荆同株图>文士多有题咏.嘉庆三年八月卒,时年七十有九.遗命速葬.故碑志未作,由纪晓岚位其小传.解姓解道倬解道倬:字,有堂;号,竹严.天津人,解秉智之三子.生于清乾隆二十二年(1757年)四月初六日未时.卒不详.解姓解道亨解道亨:字,通野; 号从庵.天津人.解秉仁长子.生于清乾隆四年(1739年)正月二十三日,卒不详.解姓解学龙字言卿（1582-1645），号石帆。明万历四十一年（1613年）进士，历任太子太保、都察院副都御史（都堂）、江西巡抚,反对阉党魏忠贤专政，支持东林党的主张。南明时，官刑部尚书南明弘光元年（1645年）五月初九日，南京城破，投江殉国。著有《五垣谏草》、《抚江奏牍》、《用兵纪》等。解姓解微解微[清]僧。吴（今江苏苏州）人。善画，有邓尉观梅图。《彭氏家珍录》解姓解学曾字省斋（1588-1645），解学龙胞弟。在南明弘光时授行营部司,随同民族英雄史可法坚守扬州，城破后与清兵进行激烈巷战，不幸于 弘光元年（1645年）四月二十五日殉国。清乾隆四十一年（1766年），乾隆皇帝为缓和民族矛盾，安抚扬州百姓，在为史可法修建史公祠的同时，追赠解学曾谥号“烈愍公”配祭于史公祠中。解姓解帖哥元代广东宣尉史，定兴人，跟随父亲征战有功，被任命为广东宣尉史。解姓解湘麓解湘麓，名佚，字湘麓（1859-1933），以字行，解学龙后裔。早年在兴化竹泓一家布店学生意，被升为管事。约于清光绪二十年（1894年） 在兴化北城外北大街王府巷东首创立“裕泰”号布庄，由经营小百货开始，逐步发展壮大起来。解姓解钟骏解钟骏，字子青（1896-1965），以字行，解湘麓子。少年时代随父经商，学习业务。后负责布庄进货，派员在上海、南通等地坐庄（即设办事处），使业务大为拓展。1956年，“裕泰”号布庄参加公私合营，解钟骏任副经理（私方）。解姓解方解方（1908-1984），字沛然，吉林省东丰县四平乡人。1930年毕业于日本陆军士官学校。曾任东北军第51军参谋、副旅长、第113师参谋长。1936年4月加入中国共产党。1955年被授予少将军衔。荣获一级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民族主义人民共和国一级国旗勋章两枚，一级自由独立勋章两枚。解姓解长林解长林（1917-2002），山东省聊城市人。1936年9月参加民族解放先锋队，1938年4月参加八路军，同年5月加入中国共产党。1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。2002年1月16日因病在北京逝世，享年85岁。解姓宗祠对联解姓四言通用联计安河朔；绩著梁都。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指唐代元城人解琬，中幽素科（唐代科举考试科目名），官侍御史。景龙年间任御史大夫，兼朔方行军大总管，守边二十余年，既注意发展农业生产，又练武习兵，使边境得以安定。后官至同州刺史。下联典指西晋著地人解修，在三国魏曾任琅邪太守、梁州刺史，考绩为天下第一。晋武帝时，封梁邹侯。采藤疗母；直阁匡君。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指南朝齐雁门人解叔谦，字楚梁，一次，母亲有病，他在夜里祈祷，听到空中有人告诉他：须丁公藤为酒，可治母亲的病。于是，他到处寻找，到宜都郡山，经询问一位伐木老翁，终于找到了丁公藤，带回家用酒浸泡，母亲喝了，果然痊愈。下联典指明代大臣解缙，字大绅，江西吉水人，洪武年间进士，官中书庶吉士，曾上万言书，批评太祖政令多次改变、杀人太多等，后罢官八年，建文时才得以复出。永乐初年，与黄淮、杨士奇等人进入内阁，参预机务，任翰林学士，主持纂修《永乐大典》，很受成祖重视。又因多次谏诤，被汉王高煦诋毁，贬官广西，后进京奏事时，正好成祖不在京城，他便仅仅拜见了太子就回广西，以“没有大臣之礼”的罪名被下狱，在狱中被杀。著有《解文毅公集》、《春雨杂述》等。孝传仙药；忠格天心。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指南齐·解叔谦，母有疾，夜祷，闻空中语云：“须丁公藤为酒，便瘥。”下联典指宋·解潜，绍兴初为荆南镇抚史，疾剧，张九成往候之，泣曰：“平生誓与贼战死，此心忠义，惟有天知。”言终而逝。解姓五言通用联文名称二解；书艺第一名。——佚名撰解姓宗祠通用联上联：典出明代学者解开，字开元，吉水人。元末与弟阖隐居山中，俱有文名，时称二解。明初征为本县师，训迪有方，吉水文学之盛自开始。学者称筠涧先生，有《书解文集》。下联典指明代书法家解祯期，以善书选天下第一。仁宗召为中书舍人。政绩冠天下；列女纳古今。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指晋代刺史解脩，仕魏为琅玡太守、梁州刺史，考绩为天下第一。武帝时封为梁邹侯。下联典指明代翰林学士解缙，字大绅，洪武进士，任中书庶吉士，上万言书，指斥时政，帝称其才，改御史。永乐初任翰林学士，主持编修《永乐大典》，有《文毅集》。又与黄淮等奉敕撰《古今列女传》。武宣缘祖德；忠义有天知。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指元代广东直慰使解帖哥，随父征交址等地有功，积官万户，知广东道宣慰使，卒谥武宣。下联典指宋代镇抚使解潜，绍兴初为荆南镇抚使时，募人耕荒田，收大利。绍兴中屯田自此始。大典辉寰宇；妙竹尽婵娟。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指解缙。下联典指五代南唐画家解处中，江南人。为后主翰林司艺。善画竹，尤工雪竹，有冒雪之意。说者谓其画竹“能尽婵娟之妙”。解姓七言通用联千年老树为衣架；万里长江作浴盆。——明·解缙撰解姓宗祠通用联此联传为明翰林学士解缙幼时对父联。解姓十言通用联丕显文名，雅宜豫几学士；不辱君命，堪为奉使行人。——佚名撰解姓宗祠通用联上联典指明代明翰林学士解缙。下联典指周代名官解扬。解姓家谱文献湖北广济（现武穴市）解氏重修宗谱二卷，著者待考，首修于清康熙二十四年(公元1685年)，民国三十六年(公元1947年)文渊堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县（现武穴市）档案馆。山西永济蒲坂解氏谱略二卷，(清)解洵修，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。山东东平解氏八修家谱八卷，(清)解衍洛等修，清光绪元年(公元1880年)世善堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。湖南解氏宗谱六卷，(清)解蔺坡等修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本四册。现被收藏在上海市图书馆。山东庆云解氏九修族谱四卷，(民国)解希武、解尔昌纂修，民国二十一年(公元1932年)石印本四册。现被收藏在中国科学院历史研究所图书馆。河南省汝南县解世界家谱，（中华人民共和国）解翱玮编著，（公元后2018年）现存于汝南解氏只有一本（册)。解姓字辈排行山西运城解氏字辈：“佳壮维慕晋克世文元洪朝明玉全国正天新印荣华富贵年葛景睢莲草”。陕西西安长安、户县解氏字辈：“诗自应仕大贤 维文建世和 博学仁义信 精武耀荣华”。河南汝南解氏家谱（有利于子女健康成长上学，求婚工作）：“伟尊祖洲洋平品静高隼忠少坤殿宫成享乾圣佳培竹珂芬寒辉君家娜莹娟莉团营冉慧涛语恒玉妞格明华永松雪筒飞思艺福长绍吉世文振昌南光国正龙长新民俊凯旭营荣莲商倩恒汐贤梦菲婷亚子豪鹏婉瑞妍兆锦翔宜勇春景凤毕超威刚林云雷远义德泽克照祥泰章自汝阳中志航建彪峰伦战军英秀东雅宝天日强柏琪琳万嘉诚仁敬孝劲宗全金申响理席礼”。山东巨野解氏字辈：“发如春德恒庆 ，瑞来钦昭昌,，明怀贻守敬，同心继延祥，传家保清素，承文永学良”。山东诸城、辽宁大连解氏字辈：“夫昭令哭学殿相传士沛昌”。山东沂水莒县解氏字辈：“凉修先植品孝纯永......”山东青岛解氏字辈：“诺母思本维宜”。山东临沂解氏字辈：“阙震西文学廷念一心言丹松恳子庆佳兰”。山东东平解氏字辈：“炎兆嘉广庆培锡鸿树炳”。江苏南京解氏字辈：“填福自天生定正家兆永庆”。江苏扬州解氏字辈：“蕣顺永长国志举”。江苏仪征解氏字辈：“圣自茄如玉有永长国志齐顺”。江苏泰州解氏字辈：“久昌廷宝井忠”。江苏徐州邳州市解氏一支字辈：“红蓝庆玉广祥宝荣茂千激光”。湖北监利解氏字辈：“恭宗字一之学世传兆庆昌诗书为国保”。湖北江陵解氏字辈：“午承家保业思务本维宜式昭令德厚植丕基懋修寅念尚慎自持云孙毓庆福履申之”。湖北解氏一支字辈：“格致诚正立师卓向”。湖北十堰解氏字辈：“维厚德华宏友章".安徽灵璧解氏字辈：“天新道有硕德为传家宝”。安徽阜阳解氏字辈：“翩云洪(建)杰(西)夫(子)”。安徽亳州解氏字辈：“卡贯凤继振春子...”。河北廊坊解氏字辈：“松光其永延忠”。河北清河解氏字辈：“制大德春景凤……保恭东壁图书府西”。河南禹州解氏字辈：“熙永德福泽长克绍兆吉祥世泰文章振谦和家自昌”。辽宁铁岭解氏字辈：“忠文国宝常久德春永恒立志喜富生有禄海景清智远广宏”。辽宁丹东解氏字辈：“仕龄兴继祥世运永远昌”。四川绵阳解氏字辈：“志缙克仕文元 洪朝明玉全 国正天心应 荣华富贵联 安邦乾坤定 孝顺礼义廉 博爱仁智勇 家风万代传”。四川成都解氏字辈：“新国正天心顺世代文应起”。云南宣威解氏字辈：“必正其中元怀恒应道天永报国家恩”。北京解氏一支字辈：“廷甫有春建”。重庆万州解氏字辈（湖北利川分支）："朝宗世传 兆庆永昌 维孝能友 英贤斯彰 文明武治 定国安邦 体元立本 钟秀显良 昭来继志 必发其祥 远承嘉德 守先有光"重庆解氏一支字辈：“宗启一之学世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光”。解氏一支字辈：“果勇万世基殿”。解氏一支字辈：“俊长庆永兆光玉”。解氏一支字辈：“国正天兴顺官清民自安坤贤乾和少子孝父心宽”。解氏家训：“一杯清茶赞留客，两袖清风级余羔”。三、三门解氏家族辈分的顺序；永、广、春、鸿、连，长、胜、如、久、天。吉、学、喜、相、信，来、立、兴、万、仁。二十个字，便于一代一代生生不息，永久辉煌。四、解氏家族要铭记祖训；【文字篇】1、孝为先：孝为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟於一家。2、牢记宗族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉，不可视为秦越，兹我宗族宜敦一本之谊，笃亲亲之道。对待先祖、父母务须孝顺不得忤逆。3、对长辈；伯叔兄长务须尊敬，不得启口不雅、辱骂殴打。4、对众生；为人务须各安本份，不得损人利己，为非作歹，醺酒逞强。5、对子女；必须教训，不使刻薄轻狂、粗言秽语、狎悔尊长、侵扰乡邻。6、对婚姻；婚姻喜庆必须协力帮助，搬担走做、不管寒雨炎热、事缠告懒。7、对丧事；死丧为人子必须致哀尽礼，庭内依制挂孝，凡族内齐集吊丧，协力扶柩上山，切不可图酒肉安寝自逸。8、选定墓地；安葬务须随死随葬，择吉地安葬，并立碑告慰先灵。9、融入社会；与时代同行，男女平等。都要自爱、自立、自强。10、对祭祖；祭祀祖公，酒礼洁具钱财一一备齐同心诚拜。11、参与活动；会饮排席尊卑有分，吃酒不容乱言，悉听族训。12、对墓地物；坟山树木，务须禁畜遮护，切不能盗卖砍伐，败坏风水。13、严要求；子弟读书必须尊敬师长、诚心克成，严格要求以误子弟前程。14、须戒律；异姓不可乱宗，同姓不可为婚。15、和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，宜视异姓如骨肉之亲。对有困难的乡邻必须帮助。16、明礼让：礼让为处世之道，非拜跪坐揖之文，必使亢泪不萌骄泰不作庶成谦逊之风。17、要敬业：士农工贾，各有其业，业精於勤、荒於嬉。凡务其业者，宜自食其力，切戒闲游无度。18、学为上：学习是人生第一件大事，凡为士者，宜居仁由义，以成明体，达用之学，若荡检偷闲，不求上进，后悔莫及。19、尊师道：师道为教化之源，隆师重道，正以崇其教也，尊之崇之。20、修坟墓：坟墓为藏祖先之魂骸，每年宜整修祭扫，切勿挖掘抛露，致祖宗怨恨。21、戒犯上：同姓子侄，每派宜择定名字以为名，凡属内之嗣孙，不得犯父兄伯叔之名，宜尊长敬老。22、戒争讼：争讼非立身保家之道，争必有失，讼则终凶，宜以忍处之，勿致倾家荡产之悔。23、戒赌博：赌博非人生正业，一入场中，百业俱废，人格亦轻，宜自守本分，切勿贪财，害累终身。24、戒淫恶：淫为万恶之源，宜检身防过，免损名节。25、戒轻谱：家谱是一家一族之宝，要收藏，傳后世详悉源流，查考世系。26、勤奋学；做书香世家。牢记学习改变人生，学习改变命运。27、融社会；与时代同行，有德商、有智商，有键商、有韧商、有情商，有财商。五、解氏家族历史；【诗词篇】解氏家族山西省，累祖传来世世同；木本水源须追念，宗功祖德报深从。婴生代代名天下，留得亲疏记脉中；惟愿后人代代继，解氏家族永辉煌。骏马担挑各出疆，闯关辽吉黑龙江。任从随地立纲常；三门解家即故乡。早晚莫忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；苍天佑我解氏族，后记男儿共辉煌。源湶渊海及涟江，历传子孙万代长。源湶汌渊水有源，海中浪涌接波涟；东北沃田无边广，天蓝气新好地方，五谷丰登有余粮，祖德浩海万寿疆。六、解氏家族格言十句立身其正其言， 待人以厚以宽，教子须忠须孝， 治家克勤克俭，存心能忍能耐， 做事不偏不倚，接物勿欺勿怠， 处事曰谨曰廉，尊长必恭必敬， 交友与德与贤。七、解氏家族戒律十条1、戒赌博，2、 戒酗酒，3、  戒淫乱，4、 戒斗殴，5、  戒行骗，戒蛮横，7、戒偷盗，8、 戒争讼，9、戒 懒惰 ，10、 戒吸毒。