是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古人之极也。3、不与争：不相斗，不交战，这里指不主动挑起战争。4、善用人者，为之下：用人最好的方法是“为之下”，这里引申为“礼贤下士”。5、是谓配天，古之极也：配，符合；古，自古以来；极，最高。不争之德即为“配天”。仁者无敌，智者无敌，圣者无敌，真正的智慧和力量不是打败敌人，而是可以帮助或带领更多的人一起前行。所以真正得道之士，不武而赢人心，不怒而解其纷，不争而挫其锐。在用人方面，知弱者道之用，礼贤下士，即用己之长补其弱，显己弱扬其长。这就是不争的品质，也是用人之智。借其力，即是借天之力，天人合一，是古代圣人的高品质。利见大人最好的方法是“为之下”。对上利见大人，对下利益小人，天做到了，道做到了，人亦可以做到。想做大，就要有为大的胸怀与格局。刘备文不如孔明，武不如关张，但他可以让他们为自己所用，所以是有大智慧的人。能够成为能量漩涡、成为集体意识中心的人，说明他的言行举止，是与天地、与道合一，是善人之宝，是不善人之所保。1、贵左：古人以左为阳、以右为阴，阳生而阴杀。下文中的尚左、尚右、居左、居右，都是古代礼仪的规定。2、恬淡为上：无心为之，即不把战争作为解决问题的主要手段。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后法，法亦无效则用兵，当兵戈相见，则不祥已发。所以用兵是无奈之举。悟道之人不贵于兵。左则道，右则兵。所以君子贵道（左），爱争斗者贵于兵（右）。这就清楚表明了君子对兵的看法，君子不常用兵，但也不弃兵，因为不得已也要用。但善用兵者，不战而屈人于兵，实在要用也不是作为主要解决手段，不因兵胜他人而自喜。喜好战争的人，是不珍重生命的人，视生命如草芥，故不适合夺取和治理天下。在国家礼仪当中，办喜事以左为贵（道），办凶事以右为贵（兵）。同样在军队序列中，把偏将军放在左边，上将军放在右边，就是说战争是凶事。战争带来牺牲，更要唤醒对生命的重视。即使胜了也不值得庆祝，而是该反思如何不战。兵者，不得已而用之，攻心为上，用兵为下，只有智慧不够时才用兵，家庭如是，国家如是。老子是积极的，不战而立于不败之地的前提，是前期要做好大量的准备，以大量的有为做基础。商业上如何做到无敌？就是要让所做的事是利益全人类的，竞争对手也会帮他做，所有人都为其鼓掌。
从道的角度来讲，没有正面和负面。但是做利益我们的事，就会越来越受欢迎；做伤害我们的事，就会被集体意识所排斥，从而自绝于天下。
