有无相生

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老子《道德经》：有无相生的本质是什么？这里的“生”怎么理解

悦读国学

2018-07-09优质创作者

大家好，这里是悦读国学。今天的内容是：有无相生是什么意思，这个“生”字又该如何理解

有无相生

有，就是一切存在，一切显现；无，就是本来具有，只不过没有显现出来而已。

有，并不是固定不变；无，也并非空空如也

有，本来就有，不是凭空而来，事物，是呈现，或者说，显现的状态；无，不是没有，也不会凭空消失，只不过事物不能显现，没有呈现，所以，无色无相，无声无息，但，无声无息，无色无相，不代表不存在

表面看，有和无，状态不同，但是，实际上，有和无，都是客观的真实存在

有，存在于你的感官意识之内；无，存在于你的感官意识之外

或者说，有和无，本是一体，被你感官意识捕捉到的那部分，就是有，没有被你感官意识捕捉到的那部分，就是无

有和无，二者的关系，就是可以感知，和不可感知，这样的关系。二者本质上，浑然一体，没有区分

所以说，此两者，同出而异名。有和无的区别，其实就是名相上的区别。或者说，人感官上的区别，而已

我举个例子。这就像一个真实存在的人。从不认识到认识，过去几十年，你对他一无所知，现在你了解了，清晰的印象，那么，无论过去一无所知，或者现在了如指掌，这个人一直自然而然的存在着，生活着，就是这个道理。

有和无，其实是一回事儿。事物存在的空间、形态、维度发生了变化，所以，人们从不能感受辨别，到可以感受辨别，再到无法感受辨别，这样一个认知，所产生的区别，就是有无相生。实际上，二者，没有本质区别，认知不同罢了，老子所谓，此两者，同出而异名。就是此意。

那么，有无相生的“生”，又该怎么理解呢？

生，不是出生、降生、产生，而是化生，或者说，转化。

有无相生，从本质上讲，就相当于能量转换

有无相生，外在的体现，是形态更改，实质上，是能量相互转化

道德经所谓，万物并作，吾以观复。就是说，世间万物纷纷扰扰，生灭不息，我观察他们循环往复的过程，这个观复，其实就是有无相生的具体体现。

作者的话

很多人听过一首老歌，姜育恒唱的，《驿动的心》。里面有几句歌词，写的非常好，可以说，是人生百态的真实写照——

曾经以为我的家

是一张张的票根

撕开后展开旅程

投入另外一个陌生，

终点又回到起点

到现在我才发觉

其实人的一生，就是这样

一个阶段的历程，走到终点，同时意味着，下一个历程的起点。

进一步说，根本就没有终点。人生就是一段又一段的经历，不管多么重要，都不是人生的全部，一切本来存在，你所失去的一切，都会在另一个时间空间，以另一种形态回归。

我们千辛万苦，处心积虑谋求所换来的，其实是我们本来拥有的，而那些永远求之不得的，其实是根本不属于我们的。所以一切结果，坦然面对，欣然接受，不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。

人所有的经历，遭遇，身心的栖息之所。都是一个又一个漂泊的驿站，没有常态，循环往复，

既然如此，与其浮躁、焦虑，不如静下来，体会轻松，轻松才能自由，自由才会安稳。

也无需刻意寻找归宿，心安即是家，心安即是归宿