《养真集》序、跋

《养真集》序

通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。

丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐士养真子所著，惜其不表姓名，盖赤松黄石者流也。其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道，借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。孔颜乐处，信手拈来；濂洛薪传，随笔挥出。汇三教而同归，扫白马青牛之幻相，总百家为一辙，泄天心水面之精微。不作空中阁楼，步步阶梯；修成幻海桥梁，头头道路。衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。因其为稀有之奇书，遂全忘我心之故陋，始续貂以裁狗，继付枣而登梨，以后寻真不用白云观里，从兹访道何须黄鹤楼头？采玉探珠，全望高明之慧眼；飞升羽化，庶酬作者之婆心。噫！偌大乾坤，应有知音之客；如斯世界，岂无见性之人？聊染翰而畅言，遂无心以成序。

乾隆丁未上元观灯日，白鬓老人王士端题于尘世蓬壶。

《养真集》跋

余尝谓："大修行人必得学禅家参悟，用道家功夫，敦儒家品行。其何故也？"人不学禅家参悟，则心性不能明彻；不用道家功夫，则神气不能相抱；不敦儒家品行，则必至好奇尚怪，惊世骇俗而后已。是本欲学仙、学佛，反成魔王妖孽。试看往古今来，得正道而行成者故多，入于傍门而丧身失命者，亦复不少。故邱祖云："试叩禅关，参求无数，往往到头空老。"又云：磨砖作镜，积雪为粮，悮了几多年少！吁！世有躬行深造者，必能默契余言。

丁末花朝日，白鬓老人再笔。