把人当人·淫辞邪说

关键词：淫辞  邪说  诐行  人心  自由  
我们没有站在多维时空动态关联性的生命立场上，没有用生存远景的眼光，去认识文化，更没有认识自己本能之欲的善与恶，西方文化的“淫辞邪说”，在新闻自由、言论自由的幌子下，蛊惑人心，大家不知道什么是以人为本的人文精神了。
《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴力有作，臣弒其君有之，子弒其父有之。孔子惧，作《春秋》。……圣王不作，诸侯放姿，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。……杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”[1]
不分善恶，不讲仁义，没有人文精神原则的言论自由、新闻自由，是“淫辞”、“邪说”的自由，蛊惑人心，制造混乱。在人类精神进化还很落后的情况下，言论、新闻决不能无原则地自由，不然的话，人心不正，人行必歪，生存必艰，战乱必兴。
《孟子·滕文公下》：“亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”[2]息者，平息；距者，阻止；放者，排除。“邪说”、“淫辞”污染人的心智，“诐行”是不正当的行为，产生恶的示范作用。
人类要上下和亲，德泽下流，无有终时，文化就必须走天人合一的人文之道，必须要用中国文化进化精神，洗涤原始人哪里遗传下来的野蛮之性，修养仁义道德，那么，就必须要“息邪说，距诐行，放淫辞”，净化文化环境。
人心确定人性，人性是人的基本特征。人性，不是自然本能之性，是本能之善经过理性升华，化为文化精神，人在这样的文化精神熏陶之下，从善弃恶形成的仁义理性，在人就是修养仁义礼智信的品德，在社会培养就是孝悌忠信、礼义廉耻的风范。
仁义道德与本能密切相关，但不等于本能；人文精神与文化息息相关，但不等于文化。人文精神存在文化之中，仁义道德存在与人身上，是人克己复礼，克服恶弘扬善，将善之欲理性化的结果。
自然本能，欲为性，善恶并存。人文精神需要善之欲的升华，仁义需要人的修养，“邪说”、“淫辞”自由，“诐行”就会泛滥，社会生存关系就会越来越紧张。
文化的人文精神靠人去实践，人性靠人去修为，修为人性，将恻隐、羞恶、辞让、是非的本性之善，化为仁、义、礼、智的人格，人才会有人性，才能称之为人。（《孟子·公孙丑上》）
和豺狼虎豹等野生动物比较，文化人，理性发达，力量强大，如果不弘扬善克服恶，不修身养性，文化力量有多强大，“诐行”就有多残酷。因此人类文化，要有善恶的区分，用善的文化精神，净化人的灵魂，掌控文化之术的运用。西方文化不能弘扬善，人类追物逐利之恶膨胀起来，文化之术成为了恶的帮凶，所以自然失和，社会失和，活生生的人的生命失和。
文化人不同于原始人，原始人善恶发于本能，文化人的善恶成于文化。文化没有人性的净化，以物质利益为文化目的，文化之术就会偏离维生、护生、养生之道。
文化人的人性，不是天然本性，是由文化熏陶、自我修养形成的，根于本能之善，高于本能之善，有不争、不杀、不贪的自制力，有爱人、助人、呵护生命的能动性。
人的悲哀就在于，对人自己的本质属性认识不清，不尊重自己的自然完整性，不呵护自己的生存关系，任本能之恶的野性与西方文化沆瀣一气，争一己之私利，争世界之霸权，争社会之名位，要言论自由、新闻自由而不要人性净化，不要仁义道德。
本能之恶是强势的，是为我唯我的，看得见眼前利益，看不见生存远景。本能之恶升华形成的西方文化精神，人性是功利标准的，友善是财富决定的，如同动物一样，满足自我才有爱，可人有满足的时候吗？
现实社会，言论、新闻等文化依从西方文化精神，使人们拥有了唯物唯利、为我唯争的人生观、世界观和是非观、价值观，贪得无厌，恶得无边了。不少野生动物，在人类贪婪的文化活动中，被逼近了绝境；底层民众，在资本家贪婪掠夺下，度日如年。
中国文化是人的文化，是善的文化，中医学是人的医学，是生命的医学。在好争、好斗，以物为本的西方文化环境里，人们没有坚持天人合一的人文之道，顺其恶，抑其善；没有依从天人相应的中医之道，尊重自然，和其生命，生存环境越来越恶劣，健康状况越来越糟糕。
中国文化式微，中医式微，是不争的事实。从文化层面分析，主要原因是人们的文化依从性，走上了西方文化之道，社会崇尚金钱财富，聪明才智唯自我价值为务，医学依从肉体形态，在尸体解剖上立学。
西化中医，打着中西医结合的幌子，把中医结合进了实验室，把活生生的人结合进了显微镜逻辑，多维时空动态关联性的生命理论，走上了以生理病理为唯一的路线。中医的教育、中医的学术、中医的临床管理，东施效颦，无不西化。
《黄帝内经》等经典理论为选修，临床实习与西医一模一样，这个科那个科轮转，毕业了，不知道天人相应的中医文化精神、把人当人的辨证论治方法，一上临床，离开仪器，离开病理生理，无所适从。
中医合格与不合格，标准就在会不会“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，有没有“辨症求机”思维的临床规范，具备不具备“审察病机，无失气宜”求实求是的客观精神。荒唐的是，一些搞中医教育的老师、权威，不知道“随证治之”治的是证候病机不是临床症状，总是高喊千人一方，把西医的病当成中医的临床治疗目标。
西化之风盛行，在文化层面上中医不干中医的事，不走中医之道，不尊重活生生的人，大学搞再多的“专业思想巩固”的教育，也必然后继无人，无法扭转越振兴越衰败的文化趋势。
现在的文化“邪说”、“淫辞”盛行，“诐行”无处不在。中华民族伟大复兴，中医学复兴，必须要“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”。
天人合一，以人为本，重生存关系，和为贵，则西方野性之争的民主自由人权是“邪说”、“淫辞”；天人相应，把人当人，三因制宜，则生理病理、循证医学、转化医学等形态实验理论，是“邪说”、“淫辞”。
以人为本，西方文化应该中化，即运用天人合一的仁义精神，掌控文化之术，使文化之术的发展适应活生生的人，有维生、护生、养生的生存价值。
“邪说”、“淫辞”盛行，西化之风深入人心，人心不正了，“诐行”反被认为是正当的。因此不少中医大咖，极力宣扬“千人一方”，“病中辨证”，将活泼泼的辨证论治，困在了机械还原论之中。如此下去，中医如何“传承精华”，怎样“守正创新”？
[1] 十三经·下册.国际文化出版公司，1993年，第1382-1383页
[2]十三经·下册.国际文化出版公司，1993年，第1383页