弟子规66｜无来亦无去

无来亦无去

我们从2019年11月6日开始发布《弟子规》解读至今，在差不多一年的时间里，每周发一篇或者两篇不等，期间因为冠状病毒疫情中断了一段时间，不过到现在，我们终于完成了这一项工程。工作量不算大，给自己的评语是难能可贵的是坚持。有作者的坚持，亦有读者的坚持。也正是有了这份共同的坚持和守护，经典才能够得以传承。在这个过程中，带有半官方色彩的《社矫之声》公众号定期转载文章，两个中职学校把《弟子规》解读系列文章，作为学生课外阅读的指定内容。当然在这个过程当中，也有个别朋友质疑是否应该推广《弟子规》，他们认为《弟子规》是培养奴才的教科书。这些朋友的高论很有意思，不过我们之间并没有做过多的争论，因为我觉得没有必要。《弟子规》共360句，1080个字，讲了113件事，没有什么问题。不过，社会一些人士对《弟子规》有异议，或许是在传递《弟子规》的方式上，又或许是某些人、某些机构上出现问题，但《弟子规》本身没有问题。例如古代的君王败国了，能怪女人吗？你玩刀割了手，能怪这把刀吗？

德是道的体现，弘道要发心。曼德拉曾被关押27年，受尽虐待。出狱之后不久，他当选为总统，在就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。我们在传递经典的时候，心态应该如同出狱的曼德拉。要做好一件事，并不是“我”有什么了不起，因为在整个过程中，“我”只不过是其中的一个，过去了就要放下，也只有把过去真正放下了，才能继续往前。因为大凡经典都是“无所从来，亦无所去”。

道家说“放下则自在”，但要做得“放不下”不是一件容易的事情。《从容录》一书记载一段对话，非常有意思，可以作为“放下”的案例。严阳尊者在佛学上的修为水平非常高，有一天他问赵州大师一个问题：“一物不将来时如何？”

赵州大师一听就知道严阳尊者悟道还没有彻底，于是说：“放下著!”

严阳尊者说：“一物不将来，放下个甚么？”

赵州大师说：“恁么则担取去!”

严阳尊者大悟。

“将来”的意为带来、执持；“一物不将来”的意思是没有任何执著。赵州大师之所以令严阳尊者“放下”，是因为严阳尊者执著于“一物不将来”的观念，并未真正解脱。真正解脱者，就应无一切执著，不执有也不执无，洒洒落落，自由自在。

践行传统文化的人本应该如此，只需要认准方向，一往向前，不留一物，因为无物可留。如同《金刚经》所说的“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”。

祝诸君安好！