反闻闻自性 性成无上道

​什么叫“反闻闻自性，性成无上道”呢？这是释迦牟尼佛讲的，顺着圆通根方法去修的人的成就，比不顺着圆通根方法去修的人的成就，一天等于一劫的成就。什么叫“反闻闻自性”？“反闻”，你不要觉得，我是不是把头转过去反闻？我头低下来反闻？不是的。反闻闻自性的基础，记住了——忏悔，真心忏悔！忏悔的时间长了，你形成习惯了之后，你起心动念的时候，你自己就会知道这个念头、这个动机是不是符合法的。

就像你们不吃肉，偶尔你沾一点荤腥，你内心就会有负罪感吧？对不对？你马上就要忏悔吧？这个内心有负罪感的体验，和你马上要去面对这个负罪感的忏悔，这个就是“反闻闻自性”的基础——忏悔。所以，我的教法的核心是什么呢？——真实忏悔！忏悔到一定程度了之后，你的内心不是很干净了吗？没有那么多对自我欲望、利益和自我感受的维护了，你的内心深处对自我的感受、自我的利益、自我的形象、自我的权威感，维护得越少，直至于放弃了之后，我告诉你，你会惊讶地发现，你的身心内外是不存在的。

名字不过就是你的名相，把这个名字去掉了之后，不过就是你的意识和记忆，而你的意识和记忆，一定是建立在你的心灵的感受和情绪之上的。你心灵的情绪和感受之所以聚集，一定是建立在你心灵对感受和情绪的认可基础之上的。你的心灵如果不再认可你这个情绪和感受了，通过忏悔不断地去分解、放弃内心深处对利益和感受的维护的时候，当构成你的欲望、感受、情绪和利益全部消减了之后，你内心深处忏悔的那个心，就找不到了，你的身心内外只有一个非常清醒的觉察心存在。

这个时候，从忏悔到觉察这个前期，咱们讲是初步修行，还是属于凡夫。进到觉察心的时候，就进入到了菩萨修行，就开始智慧修行了。觉察心，祂是恒常而清醒的，恒常而清净的，恒常而明亮的。你的任何体验、任何习气、任何欲望，一旦要是泛起大的波澜来，你瞬间可以觉知到的，觉照到的。然后，你瞬间凝视它，不跟着它走。你凝视它，不认可它，不跟着它走，它就跟你的身心分开了。

久而久之，你的身心，从最表面的，到构成你的感受，到构成的记忆，到构成的概念和体验，然后到体验深处的觉受这一步的时候，前面的体验和概念，它们就会消散掉。到构成觉受深处的时候，它调动的就是你累世累劫的习气和记忆。你会发现你有这个爱好、那个爱好，这个欲望、那个欲望。看着它，不要跟它走，接纳它，宽恕它，理解它，拥抱它，因为那是过去的你。不要害怕，不要害怕色声香味触法六尘，不要害怕你的色欲、贪欲、官欲、你的自我、自尊心，不要害怕你的愤怒、妒忌、仇恨这些魔鬼，不要怕，它们都是你过去的自己。如果你的心灵过去没有认可过它们，它们今天不会在你内心深处展现的。