“书”“文”同步的自然表达。书法“阅读”/颐斋六札，进六则（十七）
01
今之论书粗疏者，“搨”“拓”不分。拓墨，碑刻之用；而“搨”者墨迹复制之专技。《神龙本兰亭》由冯承素摹搨；又有韩道政、赵模、诸葛贞，皆为初唐弘文馆搨书手。若论其源初，则晋宋时已有之。虞龢《论书表》云：“繇是搨书，悉用薄纸”。刘宋时张永以擅搨书闻于世；侄张融作书，搨本遍天下。故论唐前，则虞龢二张当为搨书圣手也。今世二王，或多出于诸公之手迹。
02
古有“立德”“立功““立言”之说。
“立德”者，三皇五帝之外，孔孟而已。
“立功”者，萧、曹；房、杜；郭、李；韩、岳。
“立言”则马、班；韩、欧；李、杜；苏、黃。
然达此境界者，古今能有几人？若我辈天资不足，须以勤免补之。曾国藩诫弟书言：“刻刻勤劳，有三喻。曰如农之力穑，如贾之趋利，如蒿工之上滩”。以文正之立身；农、商、船工着力处，悉数点出，亦足令人意外。
03
北宋有刻史书牒文曰：
崇文院
嘉祐六年八月十一日
｛敕｝节文
《宋书》《齐书》《梁书》《陈书》《后魏书》《北齐书》《后周书》
见令国子监并未有印本。宜令三馆秘阁见编校书籍官员，精加校勘；同与管勾使臣，选择楷书如法书写板样，依《唐书》例，逐旋封送杭州开板。
治平二年六月。 日
仁宗御命史书之刻，英宗继之。杭州开版，知其时杭刻驰名汴京，而最堪玩味，有“选择楷书如法书写板样”一句。古人视楷书，竟如印刷版刻书样之类耶？
04
古者交易书证，曰“符”“契”“卷““疏”。
“符”有三代玉瑞，汉世金竹；后世易以书翰而从省。
“契”则至结绳以征数。
“卷”者明白约束；古有铁券以坚信誓。
“疏”者布也。传达题意，曰小券短书，号为“疏”者。
有言书记广大、衣被事体、笔札杂名，而言“书以立信之用”：无烦大小繁简公私官民，必以“符”“契”“卷”“疏”为准。
秦虎符分左右。王命、将权各半。《周礼·秋官》“民间债卷（券），书分其半，各执其一”，亦“卷”（券）之一义。
05
康熙时避免圣讳，改“玄武门”为“神武门”。梁章钜《南省公余录》卷四：“恭遇圣祖仁皇帝圣讳，上一字（玄）敬避作“元”字”。杨树达曰：“柳宗元有弟名宗玄，见柳著《至小丘西石潭记》。若如清康熙讳“玄”改“元”，则二人同名矣！今考《全唐文》，乃作“宗圆””。
凡读“玄”之音者：如“炫”“玹”“䮄”“眩”“铉”“泫”“妶”“衒”“袨”“怰”“㹡”“䍗”“䲻”诸字，则以缺末笔为讳。
闻清初入关之始，并不避讳，如元朝之例。康熙大倡汉化，乃袭避讳旧习；其后文字狱大兴，避讳益严酷矣！
予谓不识避讳之学，不足以知史也。
06
孙星衍有《关中金石记·跋》，真骈文高手。其言曰：“雍凉之城，寔曰神皋，吉金乐石之所萃也”。继云“若其列侯尸祀，铭业于奇器；汉将扬武，记威于绝域。西京崇秩望之仪；蜀魏盛开鑿之迹。是以岐阳石鼓，厥贡于上京；裴岑纪功，扬光于昭代”。唐宋以降暂略。或谓其句句是典，自无疑义。然文史之典易得；书法之典不易知也。今之学书者，能解其书法之典乎？
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