礼记：大道之行也，天下为公

大道之行也，天下为公，

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，

不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，

不必藏于己；

力恶其不出于身也，

不必为己。

是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭，

是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己。 

大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪，以正君臣，

以 笃父子，以睦兄弟，

以和夫妇，以设制度，

以立田里，以贤勇知，

以功为己，故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武 成王周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，

刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在埶者去，众以为殃。

是谓小康。

如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。

他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。

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