《易经》导读(七十八)——第37卦《家人》卦（下）
【原文】
六四：富家，大吉。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
【注释】
(1)富家，大吉：“富”，用如动词，即“增富”之意。此言六四处上卦之下，阴虚本不富；但柔顺得正，下应九五，大得阳刚之“富家，大吉”之象。巽之主爻，又曰：“卦中二阴皆得正承阳。二在下，故事人；四在上，故养人。”使家庭富裕是最大的吉利。
(2)顺在位：指六四顺承九五，言富之故，以顺阳也；五得位，故曰“顺在位”。
【译文】
六四，使家庭富裕，大吉利。
《象传》说：家庭富裕大吉大利，因为六四柔顺得位，安守本分。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，代表客方行动消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。爻辞建议主方趁此客方消极被动机会，用客方资源使自己富裕，这对主方非常吉利，“富家，大吉。”
第四爻阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素；与一阳有应，表明主方积极主动正好适应客方消极被动，主方可以从客方获取利益，使自己不佳素质得到弥补，“富家，大吉”。
从卦象上看，“六四”阴爻阴位得正，是《巽》卦“谦逊顺从”的开始；履得阴柔之位，并且已经进入上卦，又与“九五”君爻成正比。《巽》为顺，是柔顺正德的良母。安守本分，又能谦逊，协助中正刚严的父亲精心治理家中经济财务，当然会使家庭富足，所以“大吉”。这一爻强调：理家应顺从本分。
【原文】
九五：王假(gé)有家，勿恤，吉。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
【注释】
(1)王假有家：假：用作“格”，到达、感格。这三句说明九五阳刚中正，尊居“君”位，下应六二柔正；王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，有以美德感格家人，以保有其家之象，故“勿恤”而“吉”。爻旨并含“正家而天下定”之义。
【译文】
九五，君王治国就像治家一样，用美德感格众人，保有家庙；不要忧虑，吉祥。
《象传》说：“君王治国如治家，用美德感格众人，保有家庙”，因为人们都像一家人一样和睦亲爱。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阳爻，代表客方素质良好。尽管当前是客强主弱，但主方不要忧虑，客方消极被动，主方可以从客方良好素质收益，最终结果吉利。这种对结果的判断是基于对形势的全面估计。所以，爻辞说“王假有家，勿恤，吉。”
第五爻阳爻在阳位，当位；表明客方良好素质，是潜在的对主方有利因素；与二阴有应，表明素质不佳的主方正好可以利用客方的良好素质，“王假有家”。由于主客双方在行动上和谐，主方不必担忧失去这有利状态，“勿恤，吉”。
从卦象上看，“九五”阳爻处中正、君主之位，最为尊贵，象征一家之主的父亲、君王能治其家。履正又与内卦柔顺中正的“六二”相应，处尊体《巽》，王至斯道以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正，正家而天下定矣。作为一家之主、一国之君，关键是要能使大家和睦相处，感情融洽，相亲相爱。故“王假有家，勿恤而吉”。这一爻强调：一家人应当相亲相爱，和睦相处。
【原文】
上九：有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
【注释】
(1)有孚威如，终吉：“威如”，有诚信而又威严；凡物以猛为本者，则患在寡恩；此言以爱为本者，则患在寡威。故“家人”之道，尚威严也。家道可终，唯信与威；身得威敬，人亦如之；反之于身，则知施于人也。上九以阳刚处终，居一家之上，既能心存诚信，又能威严治家，故获“终吉”。
(2)反身：即反求自身。治家之道，以正身为本，身教重于言教，故云“反身之谓”。爻辞谓治家当有威严，而夫子又复戒云当先严其身也。
【译文】
上九，心存诚信，威严治家，终会获得吉祥。
《象传》说：“威严治家而获得吉祥”，因为上九能反身自省，严格要求自己。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阳爻，代表客方态度强硬。由于这是客方态度，主方不能改变它，只能谨慎对待它，取得客方信任。“有孚威如”，有了客方信任就增加了主方成功的可能性，好像主方的威力增强了，最终结局是吉利的，”终吉”。
第六爻阳爻在阴位，不当位；表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方有可能对主方很粗暴；与三阳不有应，表明主方态度也强硬，并不为客方强硬态度而屈服。不过，主方需要适当处理与客方的矛盾，必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系，诚恳地对待客方，谋取客方信任。有了客方对主方的信任，主方就能以柔克刚，如同具有了威力，使形势朝对主方吉利的方向发展，“有孚威如，终吉”。
从卦象上看，“上九”刚爻，居于《家人》卦最上位，象征一家之主的家长。又是这一卦的终了，启示治家的久远法则，总结全卦的主旨。家道原则有两条：一条是诚信；一条是威信。有诚信则可以团结家人，有威信则可以组织家人。诚与威相济，刚与柔相合，是建设好家庭的重要原则。治家的对象，是自己的亲人，往往溺于亲情，过度慈爱，以致缺乏威严，礼仪不足，变成散漫。治家不仅要宽严有度，而且要威而有信，这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的。这一爻强调：治家的基本原则，在诚信与威严。
【总论】
第37卦，风火家人（家人卦），诚威治业，下下卦。
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，
劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
《家人》卦是异卦（下离上巽）相叠。下《离》为火；上《巽》为风。火使热气上升，成为风。中存《离》、《坎》，交互日月之明，为人聪慧智识，大明辉耀，得风以扇扬之，其焰愈炽，中又有水以济之，以为堤防之地，盖防者，乃防闲之义，“初九”曰：“闲有家，君子得之，则为家人之象”。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
《家人》卦是别卦，其代号是5：3。主卦是5卦《离》卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是3卦《巽》卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。主卦和客卦的阳数比是5：3。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
《家人》卦阐释治家的原则。孝悌为一切道德的根本，是我国传统文化的一大特色。家庭是社会结构的基础，延伸来说，攘外必先安内，即《大学》中所说的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理。治家，首先应防患于未然。家庭以主妇为主体，应当具备柔顺、谦逊、中正的德性。治家要求宁可过严，不可溺于亲情，失之于过分宽大。在家庭中，每一分子都能各尽本分，相亲相爱，必然和谐，欣欣向荣。而治家最基本的原则，在于诚信，与以身作则基于诚信的威严。《家人卦》象征家庭，特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。《家人卦》为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
在《家人》卦的结构图中，第六爻是唯一不当位的爻，用天蓝色表示。这条爻是客卦上爻，代表客方态度，客方态度强硬，是对主方不利的因素。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬，以红色表示，是潜在的对主方有利因素。主方强硬态度与客方强硬态度冲突，是矛盾而不是和谐。主方不接受客方的强硬态度，形势将有利于主方。客卦上爻是对其中爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大。主卦中爻是阴爻，上爻是阳爻，说明主方素质不是非常差，实力不是非常弱。与客方非常强大的实力相比，主方的实力仍然很小，因此，主方不能与客方硬拼，只能以柔克刚，以诚恳的态度取得客方信任，软化客方态度，化解矛盾。如此主方才能从双方关系中获益。
《家人》卦的卦爻辞指出当前形势对主方有利，主方须要做的是像一家之长为双方关系创造宽松而和谐的环境，“闲有家”，“王假有家”。主方不宜要求客方太多，只要求客方作适当奉献，“在中馈”。不能太过严厉，“悔厉”。主方可以从客方受益，“富家”。最关键的是取得客方信任，“有孚威如”。把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，家中的大小事情要由妇女来操持：料理家务、生儿育女，无缘参与社会事务，家庭之中没有妇女是不行的；但是妇女在家中是被领导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从丈夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。因守家道、本分而吉祥。
《家人》卦阐发“治家”之道。卦辞主于“利在女子守正”，六爻却并发男女如何“正家”的意义。“家人”之道，男以刚严为正，女以柔顺为正。初曰“闲”，三曰“厉”，上曰“威”，男子之道也；二、四《象传》皆曰“顺”，妇人之道也。五刚而中，非不严也，严而泰也。卦辞强调女子之“正”，须绝对“柔顺”，无所专遂，“妇德”缘此能立，“家道”于是不失。上九“威如”之喻阐发男子刚正：要治家有道，有诚信、自律的身教威严。“男女正，天地之大义”，也是本于男严女顺，阳唱阴随的观念。“正家而天下定”，“君子”居家不忘修言行、美风化，传达了“修身、齐家、治国、平天下”的政治思想。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。