读碑论帖 | 王羲之《千字文》造就了集字碑刻的历史

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集王羲之书圣教序

将书法家不同的书法作品中的字选出来，并根据新的文章内容将这些书法字汇集在一起，并且最后重新刻在石碑上，并制作成拓片为人收藏，供人们学习书法及文章之用，这就是书法集字。

集字这件事情，可能正是王羲之出色的书法而得以诞生，碑帖发展的历史因他一个而改变。在他的作品广为流传为人收藏之前，作为一种纪念或表彰某个重大事件或人物，当然会请一些当时善于书法的人书写碑文，然后把他们刻在碑上。第一目的为了传播一些信息，当时还没有当代人对于艺术或艺术家的概念，没有概念把它作为一件纯粹的书法作品来构建它。

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熹平石经

为什么？比如说中国最早的一部石刻的儒家经典（一般简称为石经），刻于东汉熹平年间，叫做《熹平石经》。据说这是书法家蔡邕写的，不管怎么说，请了一个有名的书法家来写这个东西，并且把它刻在石碑上，是希望儒家经典能够广为流传。但是王羲之不一样，他们那个时候写书法，已经开始有这种作品意识的萌芽了。

王羲之的儿子王献之，有一次写了一封信给谢安。谢安直接在写给他的信最后给他写了一段回复，而不是另外找了一张纸回复给他，他推崇王羲之的字，对王献之书法并不放在眼里。那么反过来就可以知道，虽然是写信，但是在王羲之、王献之这个时代，他们已经开始产生把书法当成个人修为，或者个人作品的这么一个观念了。

随后在南北朝的梁朝，梁武帝非常爱好王羲之的书法，收藏了不少他的作品，但主要是书信作品，也有一些接近现代意义的作品，比如一些重要的经典，像小楷的《乐毅论》、《黄庭经》。

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《棋魂》中的梁武帝

梁武帝的收藏在当时应该是规模最大的，因为他是以皇帝的力量去天下征集藏品。

那么有一天他想出了一个非常绝妙的主意，出于对于王羲之书法的特别兴趣，为了培养子孙，为他们创造一部启蒙读物，作为认字、练字的范本，他要求殷铁石勾描出王羲之书法中的精彩的字，又让周兴嗣从当中找出1000个不重复的字来，将这1000个字组成文章，包含了天地、宇宙、人文各个方面。周兴嗣是梁武帝身边文采斐然的大臣，他用了一个晚上的时间集成了这篇美文，并因此一夜白头，就是《千字文》，这大概是中国历史上最早的书法集字的作品，其主角即是王羲之。

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唐·高闲 草书千字文

那么这部集字作品是怎么复制王羲之的书法中的字呢？

古代没有照相复制技术，他采用的方法称为“响拓”的复制技术，大致过程是这样，找一个能透光的地方放置王羲之的作品，然后在上面覆一层纸，这层纸也是有一定的透明度，这样的话光线从王羲之作品的背面打过来，然后在上面这层纸上用很细的笔把轮廓给勾出来，在勾好的字在里面填墨，高手填墨的字非常接近书写，能传达笔法的抑扬顿挫，墨色的浓淡干枯也可以表现出来。

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唐·高闲 草书千字文

所以说《千字文》应该是双钩填墨的集字作品，为了皇子学习应该做了好几份副本，我们很难知道是不是那时已经制作了碑刻和拓本，无论如何都是后来的集字碑刻的萌芽。

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关中本 智永真草千字文

可惜的是，这部集王羲之书法的《千字文》作品没能流传到现在。好在王羲之有一位七世孙智永和尚，他毕生研习王羲之的书法，特别是这部《千字文》他忠实传达王羲之的精神，据说他写了800本送给江南的各个地方。他写废的笔头都已经堆的跟小山一样高，并且登楼去梯闭关琢磨书法。后代一直说他是临摹王羲之的《千字文》，应就是这本集字的《千字文》。智永没有留下他写《千字文》的书法墨迹，但留下了宋代的刻本拓片，我们有幸可以从他的书法当中领略王羲之《千字文》的风采。

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关中本 智永真草千字文

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