聊聊你不知道的电影《菊豆》（完）
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接着聊电影《菊豆》，老头子杨金山死了，被他日思夜想的“儿子”接进了染池淹死了。
开始我就强调，电影不是讲什么爱情故事，而是讲大染房。
这个大染房就是社会，每个人都逃脱不了被染，而被染的结果是死，所以，这不一个适合生的社会。
儒家文化中最重要的是仪式，仪式创造神秘感，通过神秘感塑造权威，从而形成一个保护权威的体制。
中国文化中最基本的仪式是婚丧仪式，在婚丧仪式中展示等级，并能过各种不同的方式加以强化等级观念。
杨金山的死，对杨氏家族来说是大事，在第一期的时候我讲过，这是杨氏中名门旺族的一支，源于北宋大儒杨时，二程、杨时、朱熹改造了儒学，变成了时时刻刻都要守规矩的宋明理学。
杨氏家族组织了一场声势浩大的葬礼，以彰显杨家的门庭。天青不是杨家人，没有财产继承权，染房的家产归杨天白。而事实是杨天白也不是杨家人，他是天青的儿子。但这不重要，重要的是祖宗之法。
因为村里对天青和菊豆有传言，杨天青要证明自己对叔的忠诚，菊豆要证明自己的清白，所以在出殡的环节中两人要挡棺。
挡棺就是在出殡的路上，两个人要披麻戴孝，嚎啕大哭，不让棺材走。从棺材的头拦起，然后出殡的人把他们推倒，让棺材从两个人的身上抬过，再把他们驱逐出队伍。然后两个人又疯一样地跑到棺材前，重演一遍，一共要挡七七四十九次，才算忠诚。
挡棺是电影的高潮。这部电影也许外国人看不懂什么，但挡棺这场戏足以让他们大开眼界。
两个人撕肝裂肺地哭号，并大喊，你别走啊，你别走，我不让你走！
这就把中国文化的虚伪性演绎到极致。所以人都知道，这两个人太想让杨金山走了，只是走的太晚了。但所有人在演绎这场虚假的时候都无动于衷，认为是理所当然，也就是说虚伪是有正确性的。
如果虚伪是正确的，那么真实就就是错误的。并且所以人都为了维护这样一个结论而感到荣光，那么这样一个错误的结论是谁得出的呢？是宗法，宗法代表的是权威。
经过这场挡棺之后，菊豆和天青两个人的心都死，他们从那个小洞看到的一点希望之光也泯灭了。
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因为杨天白年纪尚小，为了避嫌，菊豆和天青孤男寡女不能住在一个院子里，杨天青被赶出了染房大院，只能白天到院子里干活。
杨金山活着的时候是两个人最大的障碍，但有这个障碍的时候，两个人倒可以肆无忌惮地偷情，现在障碍没有了，他们却被彻底地分开了。
电影在时间轴上进行了跳跃，一转眼十年过去了，菊豆和天青老了，杨天白从幼儿长成了十三四岁的少年，他成了染房的主人，菊豆和天青只能在他带有杀气和仇恨目光下生活。
在一次杨天白出门的时候，天青把买了多天的红头巾给菊豆戴上，两个人想起了年轻时的时光。而就在这些杨天白突然出现，在他愤怒的注视下，两个人无地自容。天青拿出了给儿子买的两支毛笔，但天白理都不理。
杨天白的态度越来越让菊豆担心，她想把杨天青和杨天白的父子关系挑明。但杨天青不同意，因为那样杨天白就会遭到整个社会的歧视，他是个野种。为了维护儿子的尊严，他选择了默默承受，每天看着儿子仇恨的目光走进大院，再看着同样的目光离开。
但两个人的传闻并没有因为杨天青离开染房大院而消减，反而是越传越凶。
一天，在街上，一个二流子绘声绘色地讲述两个人在山洞里的野合，杨天白手持杀猪刀出现了。当年杨天青曾想用这把刀杀了杨金山，但他没勇气下手，只在楼梯上留下了一道深深的刀痕。正是这道刀痕向菊豆传达了希望。杨天白拎着杀猪刀追了二流子几条街，二流子跑回了家。但因为愤怒，杨天白割伤了自己的手指。
当天白回到家的时候，天青看到了儿子流血的手指，他心痛地用嘴给儿子吸伤口，父爱让他忘记了自己的身份。让他没想到的是，天白把他推倒后，一脚踢中了他的面门，鼻口窜血。看在眼里的菊豆心如刀绞，情急之下，道出了实情：天青是你亲爹！
可就在这个时候，天青否认了，大喊了一声音：婶子！他在维护宗法给儿子留下的尊严。
这句“婶子”和当年杨金山得意洋洋地叫“我的儿啊”形成了强烈对比，真的非要说成假，假的非要说成真。
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一天，天白不在，天青和菊豆在吃午饭时回忆起了他们刚刚接触的青春岁月，现在那个时候的勇气和胆量都没了。但回忆让他们找回了勇气，他们进了地窖复习了一下年轻时的功课。地窖里的氧气越来越少，两个人进入了半昏迷状态，他们决定就这样死去。
回到家的天白在地窖里找到了他们，先把他娘背了上去，放到了床上。这时天白有两种选择，一是不去背天青，让他死在地窖里。这也是不错的选择，毕竟地窖里的天青还活在幸福之中。另一种是把天青背上来救活。
但天白，这个制度演绎出的孽种，做出了第三种选择，把天青背出来扔到了染池里，清醒过来的天青在染池里挣扎，就像当年杨金山同样的挣扎，但这次杨天白并没有笑，他用木棒把自己的亲爹打倒在染池里，染池上刚染好的红布落在了池中覆盖了天青的尸体。
菊豆从楼上爬了下来，拿起当年杨金山要烧死全家同样的火把，点燃了染房和自己，电影在熊熊烈火中结束。
电影没有交待杨天白的结局，因为这种灭绝人性的恶就不需要存在。
那么代表制度的染房被烧掉了吗？没有，而是制度烧死了菊豆。
可以说，电影并没有给人留下希望，因为传统的宗法理念，以及演绎出的社会副产品还在。
当对传统文化的反思被禁止的时候，希望也就没有了。
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我们现在看看电影剧本模仿的古希腊神话、大神级的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》
古希腊是由无数个城邦小国组成的，有一个国叫忒拜国，老国王年轻的时候为了躲避政敌迫害，到另一个国给国王的儿子当家庭教师，结果他爱恋上了美少年，并将其诱拐并导致其死亡。
这样老国王年轻的时候就被当地人诅咒“会被自己的儿子杀死”，老国王为此而担心诅咒会应验。他当上国王并结婚之后，他就不敢和妻子过夫妻生活，怕生出儿子杀了自己，因为当地人传这是阿波罗神的神谕。
在某日醉酒之后他和妻子交欢，并生出了儿子。
国王刺穿了新生儿的脚踝，让仆人把刚出生的婴儿抛到荒山中。但婴儿被一个放牧人救了，牧人看到婴儿肿胀的双脚，起名俄狄浦斯。俄狄浦斯就是肿胀的脚的意思。
牧人把俄狄浦斯送给了没有孩子的科林斯国王当养子，并被定为王位继承人。
俄狄浦斯长大后，去神殿里请求太阳神阿波罗神谕，得知自己将来会“弑父娶母”。不知科林斯国王与王后并非其亲生父母的俄狄浦斯为避免神谕成真，便离开科林斯国并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜国时，在三叉路上与一台马车发生冲突，马车上的一位老者非常无理，他杀死了老者和随从，但有一随从逃跑了。
他不知道的是这位老者就是他的亲生父亲、忒拜国的国王，老国王被儿子所杀的咒语应验了。
当时的忒拜国被古希腊神话中的人面狮身兽所困，人面狮身兽会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便会将对方撕裂吞食。这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”
忒拜国为了脱困，便宣布谁能解开这个谜题，谁就是忒拜国的国王。当时俄狄浦斯在路上遇到的国王就是去神庙求答案，俄狄浦斯给出了谜底——“人”。幼年用四条腿走路，成年用两条腿走路，老年用三条腿走路。
人面狮身兽得到答案后走了，忒拜国的国民得救了，俄狄浦斯被拥戴为国王。按当地的习俗，继任国王要娶老国王的遗孀为妻，也就是俄狄浦斯在不知情的情况下，娶自己的亲生母亲。“弑父娶母”的预言也应验了，但俄狄浦斯并不知道，并和自己的生母生了两男和两女。
后来，俄狄浦斯管治下的忒拜国不断遭受灾祸与瘟疫，于是请先知到神殿向阿波罗请示神谕，问为什么会降下灾祸。先知得到的答案是有人“弑父娶母”，先知当然知道这个人就是俄狄浦斯，但他没有说，俄狄浦斯开始追查这人。
在如侦探般逐渐地追查下，俄狄浦斯才发现他真正的身世，逃回来的随从证明是他杀死老国王，牧人证明他就是当年国王抛弃到荒山里的孩子。杀父娶母的人就是他自己，他没有逃脱不幸命运。
他母亲得知真相后上吊自杀，俄狄浦斯抱着母亲的尸体痛哭，拿起母亲胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚，并自己下令免去自己国王的职务，把自己逐出了王宫。
在得知真相之前，他的养父科林斯国王去世，请他回去继任国王，他怕杀父娶母的预言应验，选择了留在了忒拜国。
但忒拜国人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。但他不愿意原谅自己，在他为不幸的母亲建造一座坟墓后，还是选择了离开国家。他说，自己应该被烧死在山顶上，那里是父母遗弃他的地方。
此后，俄狄浦斯在一个女儿的牵引之下漂泊四方，后来得到了神的保护，最终死于众女神的圣地。
可以说，俄狄浦斯是无辜的，他是在不知情中犯错。但错就是错，要有人为错误承担责任。俄狄浦斯做到了，并给予了自己比死还严酷的惩罚。
俄狄浦斯王的故事教育了一代代西方人，这里虽然有对命运安排的无助这样的人生悲剧，但无论命运如何作弄人，每个人都应该有自我安排命运的权利，那就勇于承担责任，让世人看到人类社会前进中的希望，人性中闪光的一面。
这个故事可以有非常深刻的解读，在后世引发出了很多哲学和心理问题，比如，眼睛看到的并不是真相，有眼睛的时候看不到光明。还有佛洛伊德以这个故事命名他的著名理论：俄狄浦斯情结（恋母情结）。
俄狄浦斯王用自己的行动完成了人性的救赎，就像电影中，菊豆最后选择烧死自己一样，不是为了追随天青，天青也不值得追随，是她为自己犯下的负责。
可悲的是，电影在西方获奖，在国内却不能正常上演，并招致了无数的指责和谩骂。