闲情闲趣，闲花闲草
花草之事，几于“无用”，我们在碌碌人生中既不能从中获得一点名利的好处，也不能以此求得芝麻九品的官禄，更不能用此博得娇靥美人的垂帘。然而于一些好事者，却偏偏爱侍弄赏玩。我想，这其中一定有超脱于名利、官禄、美色之外的东西在里面。
“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”是晚唐诗人杜牧写的一句很有意思的小诗。鸟迟留是爱怜这满阶的苔痕，也许正如“山光悦鸟性”那般，鸟是从苔痕上感受到如临山间的自然之美而感到心情愉悦。闲花闲草对于人来讲，也是一样的道理。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明悠然间感受到南山的美，是先有一颗悠然对菊之心，而后发生采菊东篱之事，又在无心之间邂逅南山之美的缘故。
所以，人必须先从心底生出闲情闲趣，然后便自然对闲花闲草、云鸟风月无不有一种“忘言”之感。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，”草木生发有时，花叶开落有数，人在花草自然的感发中看到生命的本真，如果眼光长远，就会同时看到“春有兰兮夏有荷，秋有菊兮冬有梅”这种不绝的生之气象。就会在感物而哀中，生出一种奋勉向前，千古往之的悲怆感，而并不会产生生本徒然的消极想法。
好事者养闲花闲草，与物自乐，把每一盆盎花草都当做一个独立的生命个体来对待，生则共欣，死则同戚。将人的感情移入到花草闲事之上，亦是一种与天地自然大道的共情。就像濠梁之上庄子与惠子观鱼一样，庄子融情入鱼，见鱼翕如往来而如己游于无涯，斯是乐也。惠子心里放不开人与天地万物有别的“执念”，便搞不懂庄子的意思。即便惠子获得庄子的解释，若不能放下“执念”，只凭“坚白”的知去逻辑推论理解，至死也是不可能理解庄子的快乐的。
花花草草，是天地自然的一部分，我亦是天地自然的一部分，当我忘记“我”时，我便可以情同花草，与花草无二。
而“无我”的刹那，便已然进入到庄子那种“天地与我并生，万物与我为一”的大境界中去了。