广东省作家协会主席蒋述卓题

古韵绵绵扬忠孝

●吴志跃

暮春，田野一片翠绿，到处生机勃勃。笔者有幸参加“汕尾文化之旅——陆丰行”第一站的采风活动，探访了陆丰的内（丽）湖寨、古寨、超高村、虎坑村、大塘村和白沙村六个古村落。一个个古村落就是一颗颗璀璨的明珠，经受历史烟雨的洗涤，或残破，或掩埋，或淡出世人的视野。但身临其境，在丛生的野草中寻找多年前的路径，在古榕下聆听长者那如数家珍的传说，抚摸雄伟的古寨墙，放眼远处群山起伏的天际，心绪难以平静！

六个古村寨“年龄”最小的也有三百多岁了。如此坚固、雄伟的建筑，是先人智慧的结晶，也是团结、勤劳的表现。砖石无言，但古村寨本身就是一部书，就是一座昭示后人的丰碑！古村寨的形成、历史，和今天在后人心中的位置，贯穿的是一条保家卫国、忠孝博爱的主线。

陂洋镇是陆丰市偏远的山区镇，该镇的古寨村又是处于陂洋最偏远的地方，位于陆丰与普宁交界的山区，距陆丰市城区东海镇35公里。陂洋古寨是保存较为完好的古寨，寨墙高达5米、厚1米。就是数百年后的今天，常规武器枪炮都难奈它何。更有兵家意识的是它的寨门，当地村民叫城门的，它的建设很有瓮城的味道：即在笔直的寨墙的一端凸出建寨门，寨门与寨墙成九十度角，三个寨门都是这样建。它的作用就是当强敌攻打寨门时，寨中的防卫力量不仅可在寨门上正面迎敌，还可在寨墙上即敌人的侧面、后面袭击敌人，用弓箭、火铳等兵器在几百米长的城墙上保护自己的家园，堪称易守难攻。在这深山筑寨，用上瓮城的防卫意识，了不起！但古寨因地理位置偏僻，也有它落后的一面：现在是网络、微信很普及的年代，寨内村民客厅中还贴着年画，也就是说一整年只看一个画面；村民还用山草作燃料，走在寨内有一种久违的炊烟的味道。但就是这个古寨，清朝时吴习崇获庠生、补禀、贡生三级功名于一身；清同治十一年，吴晋威考获惠州府“拔贡”功名；1959年吴世钦调入中国科学院工作。如此偏远小山寨，真正是人才辈出！这与祖训家风有关，每一座祠堂都把传承忠孝美德当作族规家训，忠为忠君爱国，孝为孝悌明礼。寒窗苦读，报国立功，光宗耀祖，这是华夏民族传承数千年的美德。走在陆丰的古村寨，忠孝是永远传承的话题。

游白沙“永思堂”是笔者的一大夙愿。很久以前就听过这一传说，南宋末年，小皇帝昰、小王爷昺在这里住过。当时逢寒冬腊月，白沙村外的港塭尖头鱼肥得流油，白沙百姓煮尖头鱼招待皇帝。这兄弟俩虽是皇帝、王爷，但脱不了孩子气，一路逃窜，惊吓，能吃到这么可口的尖头鱼当然是盛赞佳肴！可尖头鱼本来就不大，一刀切下去只有鱼头鱼尾两截，找不到想象中全是鱼肉的中间节，于是小哥俩边吃边自言自语：“有头尾无中间”。没想到君王圣言竟应验了，白沙村从此村头村尾人丁兴旺，而村中间却破落。听着是很轻松的传说。实地参观白沙“思远堂”，即当年宋帝住过的沈氏祖祠后，心情却很凝重：历史是悲壮的。在“思远堂”左侧有一块石碑，阴刻：“迎驾旧址。公元一二七六年（宋景炎元年）十二月宋帝豋临甲子，吾三世祖功隆公迎驾至白沙并随军抗元，受钦赐迪功郎世袭大夫，后在崖门以身殉国，祖祠为宋帝驻跸旧址”。当年，甲子门郑复翁锥牛誓众，组织五百男丁护驾勤王。这是什么概念？唐宋时期海丰全境仅数万人，按比例估算，甲子门（含“三甲”地区）仅有数千人。五百男丁勤王，几乎是境内精壮男丁都参加这一勤王复国的义举！白沙三世祖沈功隆应该是当时的族长，他自己随军勤王，那么族中精壮男丁当然随族长去勤王。去多少人？还没见到史料记载，但可以肯定，不只一两个人。他们护送宋帝前往今新会的银洲湖边建立小王朝，后被张弘范率元军攻破。这是华夏历史上最悲壮的一页！当年，南宋小朝廷被元军攻破，陆秀夫负幼帝投海，宋营中十万宋军、文武官员、宫娥侍卫均战死或投海殉国，没一人屈节投降！致使银洲湖尸浮满海达数月！陆丰勤王诸英烈均在这一战役中以身殉国！一代王朝在此终结，但民族的大义在这里再次得到彰显！当时，文天祥已被俘多时，元朝统治者软硬兼施逼他投降，但他却以“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”作答。诗中“南方”指当时新会的小朝廷。意为我忠于大宋志不休。元朝统治者把文天祥押到新会海边，让他目睹元军屠营的整个过程，认为你亲眼看到南宋被我灭了，你无君可忠，这回该降我吧？元朝统治者永远不能明白文天祥用生命去诠注的忠义。忠，不仅是忠君，更主要的是忠于他的族群，他的同胞！他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古传唱的壮丽诗篇后慷慨就义。今天白沙之行，方知白沙的先贤同样是气壮山河的英雄！“永思堂”，我虽不是你的裔孙，但我同样向你致敬！同样以你为荣！

陆丰古村落，是以忠孝作的墙基，竖起的是传承忠孝的丰碑，启迪的是一代代忠孝的后人。

“汕尾文化之旅——陆丰行”的作家们在内湖镇丽湖古寨采风

“汕尾文化之旅——陆丰行”的作家们在内湖镇丽湖古寨采风孙彦修摄

在古村落中行走

●夜行者

题记：村落，是草根的集体记忆。

一

内湖丽湖古寨，蜇伏于公路与楼房之后，似是一个清代的乡民穿越至今，古朴而又苍老。轻轻扣响尘封三百多年的寨门，入眼处，是一处处历史的沧桑：古戏台、旗杆夹、古祠、残旧的寨墙都是一个村庄谢幕的遗响……行者的骤然来访，惊起的不止街头巷尾的鸡犬，还有村落日出而作、日落而息的无韵生活旋律。

二

匆匆脚步，扰醒了一个古老村落——陂洋古寨的清梦。一个以女子传名的娘子寨，陋巷无语，野草默声，只剩斑驳的寨墙在呢喃：一切皆如烟尘……从建寨起，从不开放的东门，在孤寂的行者看来，那是娘子寨在等待心上人骑马从亘古而来，那门应叫盼君门。

三

博美超高，一个传统与科技发生激烈冲突的村落，如飞的高铁与古旧的阡陌残垣组合在一起，并不让人产生违和感。七百多年来，朝代在更迭，人事成烟尘，村史早已成碎片，只有残存的杨榆树根偶尔露出岁月的悠长，只有孑然的古榕在感叹流年的悲伤，只有城门口的月眉石在等待计算多年未至的马车辙迹。城门上的门页“心耕”两字，在告诉我们：守望最后村落的净土，只能靠心在耕耘！

四

博美虎坑，一个与虎斗争不休的村落。自寨门起，目之所见，均是古祠。宅比祠稀，人比牌少，一种寂寞到心灵深入的悲壮，油然而生……曾经的人与故事，准备冒个小泡或者根本就没有，然后沉入岁月的河流中。多年后，虎坑村，便成了祠堂村……

五

在这样春末的午后，第二次探访大塘。如同卫士般的旗杆夹，静静地矗立，迎候多时……骑楼似旧还新，只有残留的墙上南洋图案，显示出骑楼的疲惫和外来的风情。历史只有在这时，才让人准确地产生无力感：风干了生命，流逝了岁月……

六

桥冲白沙，一个宋代皇帝的避难地，崖山战前的最后一次睡安心觉的地方。一个王朝的轰然倒下，就在这样一个小村落开始倒计时。沉重的步伐丈量着逼仄弯曲到极致的小巷，耳边传来村长介绍的时断时续、而又冗长的家族繁衍史，在行者的眼中，已化成几块小木牌。猛然发现，人，除了回归自然，原来还会变成一块小小的木牌……

走进超高村

●温水义

2015年4月26日，星期天，阳光明媚，微风习习。这样晴好的天气，适合旅行，也适合探幽访古。这一天，我随“汕尾文化之旅——陆丰行”采风团探访了陆丰市多个乡镇的古村落。也在这一天，我走进了博美镇超高村。

超高村位于博美镇北郊，地理位置优越，村后树木繁茂，西面有一道两米来宽的深水沟，东北两侧则大山耸峙，八万河静静地绕山而过，这一切都成为了超高村绝好的自然屏障。在采风车上时，汕尾日报社王万然社长曾打趣道：“大家知道超高村名字的来历吗？”车上几十号人无一能答，包括同行的三位博美镇的文友。王万然社长接着说：“超高，本是音译，按当地话音说是‘跳沟’。‘跳沟’何解？原来超高村村前有一条很深的水沟，当外人询问是哪个村时，超高村人总是回答说，跳过一条大水沟就是我的村子。于是，‘跳沟’就成了村寨名。但是，‘跳沟’毕竟不雅，所以就写成了‘超高’。”或许，这就是“超高村”名字的来历。

我们一行人抵达超高村时，已是当天午后。走下采风车，我被眼前巍峨耸立的延绵上百米的土墙震撼了。我不由得赞叹：“这寨墙够高、够厚、够结实！”但是，一位同行的博美镇文友随即更正了我的错误。他说：“超高村的外墙不叫寨墙，而叫城墙。同样，超高村不设寨门，设城门。”城墙，在我们的常识理解中，是指围绕都市的高墙。在古汉语里，城，一般指内城，外城则称之为郭。既能称之为城，那就应该是地域广袤、人口众多。在海陆丰，古村落多以“寨”“屯”命名，以“城”命名的则极为罕见。那么，在明朝初年，超高村的林氏祖先建造村寨时为何敢自称为“城”，底气何来？

据超高村林氏后人介绍，全村共有南北纵向巷道六条、东西横向大街三条，是典型的“三街六巷”结构。当年，林氏始祖为防盗匪、豺狼虎豹，奏请知府同意，组织其他氏族劳力，历经三年四个月，挖取村东面“公山后”半座山的“石散泥土”夯实，筑成高4米以上、厚1米的城墙。这规模何其宏大，或许林氏始祖觉得“寨”已经无法概括其雄伟壮观了。

城墙历经几百年风雨，至今犹存，依然厚实坚挺。正面中段开设城门，门上方设有木制楼棚，楼棚两侧留有两个圆孔，用于观察城外动静。城门四角各设有若干个铳櫃眼，当外敌入侵时起守城卫村之用。但是，最为独特之处在于门口下方的月眉状的门槛石，门槛左右两端留空，中段石板弯曲如新月。据说这样的“月眉石”门槛，在陆丰境内仅有两处，另一处在碣石镇南门口。这种独特的造型，引起了我们极大的兴趣，大家纷纷拍照留念，也有几位文友轻轻抚摸，似乎在触摸着那一段遥远的历史。我们也一再追问，此处门槛石为什么要造成月眉状，其中有何来历？接待我们的几位林氏后人都语焉不详，或答非所问。也许，这既无文字资料记载，又无口口相传的月眉石门槛本无具体含义，或者也不承载历史典故。或许，这是一个已经烂散在历史长河中的秘密。或许，在门槛石两边留空以便车辆通行的时候，一块长方形的门槛石突兀在中间，不甚雅观，尖锐的直角也甚是危险，聪明的林氏始祖就削去石板边缘，造成了既美观又安全的“月眉石”了。但是，这些都是推测，没有资料可考。今天，姿态谦恭的月眉石门槛还是如此静默着坚守在城门口，静静地观望着人来人往，一如当初。

一座村寨的价值，不在于年代的久远，而在于它所承载的历史与文化信息。当我的目光刚刚离开“月眉石”时，就撞见了贴在厚厚的木门板上的四个大字：福田心耕。我的心又一次被深深地触动了，这是超高村世代相承的祖训，这蕴含着博大精深的中国传统文化，这更是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想！超高村的祖先就是用这么一种思想教导着一代又一代的子孙。

其实，凡尘中的我们总是寻寻觅觅，苦苦追求，却往往忽视了这一切的根本——我们的心田。《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”人人都有一块“福田”，用心耕耘，方能不会荒芜、不会迷乱。

日影转移，时间匆匆而过。因为此行还有几个古村落要去探访，不得不挥手告别。博美超高村古村落，来时，我对你一无所知；走时，我却收获了满满的沉甸甸的心灵果实。

古寨悠悠古巷深深

●罗惠香

暮春午后，我们来到陆丰市陂洋镇古寨村，涉足历史悠久的古城，走过纵横交错的巷陌，春日暖阳映照万物，旧时光的味道扑面而来。

高高的古寨墙灰暗剥落，青苔却在滋长。进入寨门，举目望去，尽是破旧的院落和颓败的门户。院落里面，野草丛生，绿蔓爬满墙头，废弃的瓦缸静静地呆在一角。轻轻踩在鹅蛋石小路上，心事不知不觉就被牵引到遥远的年代里去了。

庄严古朴的镇安古庙，香火缭绕。听当地人说，东晋年间，此地民不聊生，一个名叫谢二的姑娘，从小习武，武艺高超，她召集家人、带领乡民起来反抗强权，最后因兵败被虏问斩。传说被斩首的谢姑娘尸身立而不倒，随着红光一闪，身首合一徐徐升天而去。为纪念谢姑娘，皇上下旨建庙，并封其为雍烈娘娘。后来雍烈娘娘庙年久失修，渐渐荒废。顺治年间，据说古寨发生了一次大洪水，猛涨的河水中突然浮起雍烈娘娘的香炉，三天三夜没有随水漂走，河水也因此而没有再涨。古寨村民一致认为是香炉显灵，人畜财产才丝毫无损。村民为感恩雍烈娘娘，便捞起香炉并为其设庙奉祀——就是今天的镇安古庙。当年的古寨自此又受到朝廷的赐名——娘子寨，雍烈娘娘，人们还亲切地唤她为“姑婆太”，她舍身成仁的精神感召着娘子寨这个多姓氏的村民百姓，他们一代一代和睦相处，守望相助。人们永远记住这位伟大的红颜，每年的二月初八，成千上万的信男善女从四面八方赶来参加庙会，每十年还要举行一次大型的祭祀活动。人们敬奉雍烈娘娘，自清乾隆40年开始至今，世世代代绵绵不绝地传承下来。

离开镇安古庙，走在长长的巷陌，我被一扇缀满鹅蛋石墙体的石门迷住，赶紧跑上去，透过斑驳的朱红色木门缝隙，里面荒草萋萋，一条条绿色的藤蔓从破陋的屋顶钻出去，就像要出去呼吸新鲜的空气。转身坐在石门槛上，抚摸着那粗犷而又古朴的石板，一种冰凉如水的气息沿着手指钻入心底，一种戚戚的的感觉油然而生。这里，曾经住着谁，而又有谁从这里离开，从此再也没有回来？没有答案，只有时间静止般的梦幻。一条小狗走近我，我惊恐地站起来，它被我吓一跳却又不离开。我急走，又忍不住回过头看看它，它枯燥的毛发虽然蓬乱，可眼眸里却闪着柔和的光，让人顿生怜惜。在小巷的转角，我再次回过头看，它居然还站在那里一动不动，就那样目送着我离开。走了好长一段时间，我还发怔，难道我们前世认识？

小巷悠长寂静，不时会与当地拎着杂物的大叔大婶狭道相逢，他们会停住贴着墙壁侧身让我们先过，脸上平静淡定，又漾着浅浅的笑意。我报以同样的微笑，恍惚间就像回到了故乡，乡亲们也是这样的质朴、亲切。几个小孩，齐齐端着饭碗并排坐在石门槛上慢慢吃饭，睁着清澈的眼睛好奇地打量着匆匆过客。几只鸡雏，围着小孩的饭碗打转，不时东张西望，不时东啄西食。在这里，似乎是看不到时间的流逝，没有压力，没有焦虑，你可以慢慢蹉跎光阴，可以任意挥霍年华，就像这些淳朴的孩子，这些可爱的鸡雏。

我撑着一把花折伞，慢慢走过这深深的古巷，踩着脚下的鹅蛋石，头顶是一碧如洗的天空。想起戴望舒的《雨巷》：她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，像我一样，像我一样地，默默行着，寒漠，凄清，又惆怅。此刻的我，是不是那个丁香姑娘，一样默默地行着，一样的寒漠凄清又惆怅，走在这深深的古巷？

以为就这样沿着错综复杂的巷陌，永远也走不出这悠悠的古寨。寨门口噪杂的小街市，却把我从梦境里拉了出来。小小的街市上，人声鼎沸，歌声渺渺，红色的是苹果，黄色的是橘子，绿色的是青菜，多么明亮可爱的俗世，多么温暖安稳的现实！告别喧嚣的街市，古寨就这样慢慢地隐没在崭新的民居里。嗯，就这样离开吧，祝愿淳朴的古寨人们，在雍烈娘娘的庇护下，永远过着风平浪静的幸福生活。