赵琴老师谈吴氏太极拳修炼（转）
赵琴老师的吴氏太极拳（转）
《太极拳论》云：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”学练太极拳是一件十分有趣的事，但又是一件很不容易的事，难就难在对阴阳哲理的彻悟和应用。学练太极拳的主要功夫是研究阴阳的变化规律，并能运用这个规律指导自己的练拳、技击。
拳论曰：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。”阴阳之理是练太极拳者终生要苦学、深究、穷取的学问和功夫。
拳论云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。”太极拳是一种轻柔、缓慢的运动，须经多年默默无声地苦练研摩，才能步入上乘。不能性急，不能眼馋，不能见异思迁，不能浅尝辄止，更不能一曝十寒。要按传统的规范要求，一招一式、中规中矩地练习。
太极拳有“十年不出门”之说，这虽然有点夸张，但却说出了太极拳的不同寻常的特点和成功的秘诀，即练得慢，见效(主要指技击方面)也慢。而正是由于这“慢”字，决定了太极拳是一个厚积薄发的特殊拳种，不能按一般拳种看待。
学练太极拳也分着熟、懂劲、神明三部功夫。着熟就是盘架子，打基础，是练知己的初级功夫。这个阶段需要风雨无阻、朝夕不停、反反复复地按传统的规范要求，把太极拳套路练熟、练好，把每个动作都练得中正、松稳、圆合。
所谓中正，就是在行拳过程中，能做到招招式式不偏不倚、中正安舒。即前进、后退，左顾、右盼的立身或平移运动时，头顶之百会穴与负重之脚的涌泉穴、鼻尖与负重之脚的大趾、尾骶骨与负重之脚的足跟都要上下垂直相对；在做前俯或仰视动作时，要上下呼应，有球形运动之意念，保持球形中心半径不变。
所谓松稳，就是在行拳过程中，能做到招招式式保持周身关节的松拉状态，保持全身肌肉与骨骼之间、皮肤与肌肉之间的松离意识，且运动起来不摇不晃、不颠不浮、不急不躁，立如生根，坐如乘轿，行如流水，势如山岳。
所谓圆合，就是在行拳过程中，时时式式都要做到有清醒的关节运动意识。要把自己的身体比作一部装有万向轮的机器，圆转自如，无微不利，全身上下内外无缺陷、无凹凸、无断续、无滞点，举手投足、前进后退、左顾右盼都要做到手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合；做到心与意合、意与气合、气与力合的内三合和头融天、脚融地、胸融空的天、地、人的大三合。
所谓懂劲，就是练习推手，锻炼听劲、问劲、发劲，研究实战技法。这是锻炼粘连黏随、引进落空、化打拿发等技巧的提高阶段，这一段主要是练知彼的功夫。通过双人或多人的推手、技击实战练习，从而提高大脑皮质的反应能力、皮肤的反射能力、全身的整合能力和舍已从人的亲和能力。要练得遇敌进犯能沉静、灵活、畅达。
所谓沉静，就是与人交手时能自然地重心下移，沉实不浮，使对方感到如推高山，如击大树，如涉深水，无能为力。遇敌进攻，不急不躁，不惊不慌，不轻不怯。纵遇山崩、地裂、虎扑、蛇缠而能冷静、清醒，从容不迫，胸有成竹。进退、攻防，身如江河，脚若漩涡，手似漂凌(江河中流动的冰块)，动中寓静，静中寓动。所谓灵活，就是应物自然，周身处处有活力，有生气，有眼睛，有灵气，不死板，无呆滞，能洞察秋毫，旋转自如，应随万变。与人交手，周身处处如陷阱，踏之则陷；周身处处如翻板，按之则翻；周身处处如弹簧，击之则反；周身处处如轴承、如电门，推之则转、触之则击。敌力着我身，让其感觉如一把珍珠落玉盘，静则倾，动则翻。
所谓畅达，就是在与人交手时，要有神充天地、势满寰宇的气势。进则由脚而腿、而腰、而肩、而肘、而手，完整一气，如气蒸腾；退则由手而肘、而肩、而腰、而膝、而足，节节贯穿，如水洇沙。发力要气贯四梢(发为血之梢、舌为肉之梢、齿为骨之梢、甲为筋之梢)，意入彼骨，力达天穹。击打要知矢赴的，如风似电，如浪惊天。
神明是太极拳的最高阶段，它要求做到空无、神妙、如云、似水。所谓空无，就是无形无象，全身空透；无我无他，无思无虑，无招无势，其小无内，其大无外，来力无着，天人合一。
所谓神妙，就是随心所欲。化打神奇如梦幻想，妙手一运一太极。所谓如云，就是上如行云，随风成形，让人无法触摸。
所谓似水，就是下如流水，随境而变，让人无法依靠，达到一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌的极高境界。
太极拳在技击方面见效缓慢的另外一个重要原因，就是太极拳化、打、拿、发全都要求后发制人，舍己从人，先化后打，化净再打，合力击发。不许主动攻击人，不准以力欺人，宁输其力，不输其理。其谋略是引进落空、落井下石、助人为乐，用意不用力，全凭心意用功夫。太极拳是头脑功夫；是哲理性拳术；是不伤自己、不伤别人、不伤和气的文明高尚的拳术；是富含多种文化、科学知识的文化拳术；是有理、有力、有节，以德服人、以艺取胜的大智大勇的拳术。人不犯我，我不犯人，对方犯我，我以高超的技艺和奇妙的战术，使对方感到无能为力，无所作为，受击而无怨、跌翻而自责。太极拳不但不主动攻击他人，还要求在受到他人攻击时不反抗、不还击、不报复，而是顺势调身，使对方败于自己的惯性。对方失败，不但对我无怨无怒，且感到心服口服，惊奇不解。还会使双方都产生一种有益的思索。可以说，太极拳是一种促进人类文明进化的、共建和谐社会的在最高层次上把修身养生防身融为一体的文化体系。要掌握它谈何容易!与你打我一拳我还你一脚、你用力我反抗的一般技击术怎能相提并论?与一般常人对技击格斗的认识怎能相合?要掌握这种高深而又奥妙的技术，必须学会顺天性抑本性。天性是先天自然之规律，本性是父母基因和后天人文环境的影响所形成的内部因素。人生下来从吃奶开始就练使劲。成年以后，无论做什么工作、干什么事业和做什么动作都必然要努气用力、争强斗勇。要把这种习惯彻底改掉。养成遇事不怒气、不用力，学会用对方之劲，使对方之力，合对方之意，助对方之势，那是很不容易的。
须经过多年反复磨炼，明悟其理，熟练其技，才能实现这个返还。这就好比一种旧的习惯势力，改了很难，改了有时还易复发。处处顺天性难，抑本性更难。受父母基因影响，有的孩子天生顽皮、好斗，有的天性怯弱、绵顺。顺天性抑本性要经过长期的正确的教育和引导，才能有所改变。这是一项很费时、费神的工程。
太极拳在技击方面见效慢还有一个重要原因，就是教学方法尚不科学，需要改进。可以把练和用紧密结合。现在教太极拳的老师多半只教练，不讲每式的用法。再就是讲用法时，只讲推手，不讲击打，好像太极拳的技击就是推手。其实太极拳技击和其他拳术的技击一样，富含点、打、拿、发、摔等各种技击方法。其中的发是各种击打技术中最高难的一种。但是如果只练推手，忽视其他击打方法的练习，那就会走偏，就会在快速多变的技击实战中处于呆滞、受击的被动地位。应该练得能打能发，宜打则打，宜发则发，打中有发，发中有打，灵活多变，顺其自然，心想势成，才能体现出太极拳的技击精华。