巾帼英雄花木兰，为什么和姐姐都不结婚，考古有了新发现

说起中国古代的巾帼英雄，绝大多数人都会想到花木兰，她的故事一直广为流传，以她为主题的各种电影电视剧更是层出不穷，而讲述她的历史最通俗易懂，朗朗上口的就属《木兰辞》。

“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”

从《木兰辞》中，我们可以清楚地知道，花木兰出生在一个大家庭里，有一个姐姐和一个弟弟，家庭关系和谐。那么问题来了，花木兰参军时多大？为什么她从军十年回来，她姐姐还是未婚状态？父母不担心女儿的终身大事吗？南北朝的婚嫁观念和其他朝代有多大的差距呢？

南北朝是个男多女少的社会

研究婚姻状况，首先要了解人口的性别比例。据估计，在未来30年，中国进入适婚年龄的男性将比女性多近3000万，这意味着大量男性根本没有对象可以结婚。

同样的问题也出现在花木兰生活的北魏(北朝)。华北关中平原、黄土高原和黄淮海平原土壤中微量元素锌含量较低，再加上遗传等因素影响，以鲜卑族和前匈奴后裔为主体的北方少数民族，育龄妇女一大部分在孕期会不幸死亡。

最新考古研究发现，50%以上的鲜卑妇女死于15-45岁的育龄期。女性人口的大量减少导致了北魏男性远多于女性的现象。

在封建等级社会，等级制度一直被认为是极其重要的东西。但由于性别比例严重失衡，找不到媳妇的皇室、贵族、世家子弟，甚至愿意娶“百工伎巧卑姓”的女子为妻，而不考虑其身份背景。

为了防止这些因为娶妻而焦虑的人打破封建等级制度，北魏的文成帝和孝文帝多次下令禁止百工卑姓与贵族官员结婚。

晚婚和再婚体现了时代女性的自主权

在物以稀为贵，男尊女卑的现象下，北魏妇女的地位自然得到了提高，当时较高的再婚率是妇女地位提高的有利证据之一。

受封建礼教的影响，女性再婚往往被视为一种“失节”的行为。禁锢的贞操观念，让很多女人一辈子只能服侍一个丈夫。但是在北魏这个男多女少的地方，这种守节观念绝对是一种资源的浪费。毕竟如果大量男性找不到媳妇，女性还是那么坚持贞操观念，结果只会是男女各自独居，不但影响整个种族的繁衍，而且也会造成社会的不安定。

另一方面，当时北朝鲜卑族的婚姻观念对女性再婚相对开放，包括公主和皇后第二次结婚的现象也是很正常的。比如北齐后主斛律皇后，“初为皇太子妃，后主受禅，立为皇后。武平三年正月，生女。帝欲悦光，诈称生男，为之大赦。光诛，后废在别宫，后令为尼。齐灭，嫁为开府元仁妻”。在多重因素的影响下，女性从贵族到平民，再婚成为北朝的普遍现象。

除了改嫁之外，女性在这一时期甚至有一定程度的择偶自由，因为在北魏鲜卑族传统观念中，女性不必像传统儒家观念那样被禁锢。婚姻在一定程度上，可以是女生自己的选择。

回到花木兰姐姐的问题，为什么木兰姐姐二十多岁还没结婚？想必在当时的社会环境下，姐姐是否结婚是她自己的选择，环境不会给太大压力。毕竟，自家妹妹花木兰也20多岁，但是在《木兰辞》中并没有提到木兰的晚婚问题。

女人也可以上战场，参与国家政事

在花木兰生活的北魏时期，妇女的自主权不仅体现在她们婚姻的自由选择上，道武帝拓跋珪的的母亲贺氏、拓跋珪的皇后刘氏以及冯太后都在政治舞台有所建树。

其中，冯太后主政北魏长达15年，在此统治时期，她于太和八年(484年)整顿吏治，太和九年(485年)实行了计口授田和发展农业经济为特征的“均田令”，太和十年(486年)实行了“三长制”，推动了北魏社会的封建化进程，从而迎来了北魏历史上最强盛的时期。

在战场上，也有许多关于妇女参军的记载，除了代替父亲参军的花木兰，像任城国太妃孟氏，也是女英雄的典范。《魏书列女传》记录了尚书令和任城王元澄的母亲任城太妃孟氏，作为将军领导人民抵抗敌人的事迹。当时元澄在扬州率领军队固守，叛军以姜庆真为首领攻打扬州城。

孟氏看到扬州即将失守，便率军据险守要，并鼓励文武官员，安慰新旧部将，分析利弊并许诺各种赏罚，一众部下无不钦佩服从，大家众志成城，拼死抵抗。在她的努力下，最终大败叛军，拯救了整个扬州城。

在那个时代，女性可以参与管理国家，可以在战场上杀死敌人，自主权给了她们更多的可能性。而在如此的社会氛围下，为什么一些女人二十多岁还不结婚？也许只是因为“千金难买我愿意”。

值得一提的是，花木兰的家庭观念非常开放，不亚于现代，他的父亲是一个慈爱的父亲，完全尊重孩子的决定。这让小女儿从小就有主见、有担当，后来代父从军 ，建功立业，真是巾帼不让须眉，婚姻问题自然也就不再是问题。