你的江湖只有你之青青子衿,悠悠我心

认真读一首诗
01
时隔多年再读再讲《短歌行》。突然发现曹操确实是个耐人寻味了不起的人物。下课后,刚好毕业的Z同学找我聊天,Z是个三国谜,上学时候就爱读三国,我俩讨论较多的也是三国。

我问他,曹操最爱谁?他说,曹操最爱蔡文姬。又反问我,曹操爱谁?我笑了笑,说曹操爱典韦!Z君很诧异,说老师你是在忽悠我吗?我是在问曹操最爱的女人是谁?我当然知道他问就是这个问题,可是曹操不是君子,更不是情种!他爱了无数个女人,最爱?是传说中的蔡文姬?还是结发之妻的卞氏?还是铜雀台里的那些歌姬或者“战利品”!

《短歌行》里面有一句“青青子衿,悠悠我心。”如果这样去理解的话,曹操这一生应该还真有一个女人是爱而未果,欲罢不能!那就是袁绍的儿媳妇,袁熙的妻子甄宓。曹操把《诗经》中“青青子衿,悠悠我心。”这么柔情蜜意的句子在《短歌行》里写成对贤才的思慕,是值得推敲的。

认真读一首诗
02

三国乱世,那是阳光灼烈的世界,每个人都拥有沙漠里寻找水源生存般的决裂和义无返顾;那个时代没有空地让女人的碧草春心孜孜蔓延;那是充斥着雄性荷尔蒙须眉大汉的修罗场;是男人在狩猎场中的厮杀与博弈。罗贯中和他老师施耐庵一样,都是大男子主义,都倡导这个世界原本就该男人说了算;都是有着典型“英雄情结”的文人。

曹操便是这样一个典型代表,他秉持的是“宁可我负天下人,不可天下人负我!”恩人、兄弟、儿子都不在乎的人,怎么会在乎女人?

在《诗经》里,有一个多情的女人在城阙等候着情人。她望眼欲穿,就是不见情人的踪影。她着急地来回走动,不但埋怨情人不赴约会,更埋怨他连音信也不曾传递。

她唱着——

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

这是一首很感人的情歌。

衣服纯青的士子啊,你的身影深深萦绕在我心间。我不能去找你,你为什么不主动给我音信呢?佩玉纯青的士子呀,我无时无刻不在思念你,虽然我不能去找你,你为什么就不来看我?我一个人孤孤单单地守侯在城楼上,我一天不见你,就像过了三个月那么漫长。

总结一下就是,我爱你,不需要理由,我爱你如痴如醉。白天茶饭不思,晚上不休不眠。就连做梦都在反复低吟你的名字,临摹你的身影。

天啊!

多忧愁的一个女子!

多痴情的一个女子!

多感人的一个故事!

后来《短歌行》里,曹操也在忧虑,他高唱着——

对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。

慨当以慷,忧思难望。何以解忧,唯有杜康。

没错,他是在忧愁,甚至以他敏感高贵的心智非常明晰地感受到人生的苦短和无常。人生短暂得就像清晨的露珠一样,经不起日光照耀。可是逐鹿中原,一统天下的心志,争霸天下的心从来都没有停止过。可惜,纵有雄才大略、踌躇满志,也抵挡不住岁月的侵蚀!曹操的忧,因后人的偏见,被误会了千年,他的文治武功,都融入为“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”的感慨和不甘!曹操的愁也被后人冠以大奸和野心。生于乱世是为不幸,但如能变乱为治,岂非不幸中之大幸!他是这样想的也是这样做的。

我们生命的曲线如此蜿蜒曲折,看不到尽头。有时候面对时间,你会发现,任你是谁,都会有一种强烈的无力感。可是,有时候,发现我们身边的事物:一抹大秦的落霞,一道两汉的彩虹,一树唐朝的花,一座宋朝的楼,一队蒙古驰骋的铁骑,一口明朝的钟,一把清朝的椅子,一坛酒,只是五十年前埋下去的酒,如果它们愿意,都可以获得比我们更久远的存在;一壶茶,只要有对的人,品起来有滋有味。站在城市的广场中间,看见日头缓缓落下,来来去去的人消失了,那扇门关闭了,我们又像根本没有存在过似的。冷眼去看街头人来人往,车水马龙。我们终究是其中最不起眼的那个罢了!

曹操是个绝对积极的人,他说,“夫英雄者,胸怀大志,腹隐机谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志也。”他本身就像赤壁大火一样炽热澎湃。感慨归感慨,他却绝不是为了伤春悲秋而活着的人,在《短歌行》里毫不掩饰地表示了求贤若渴,以期建功立业的万丈雄心。他说——
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
认真读一首诗
03

青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。

这里的“青青子衿”二句引用《子衿》的原句,一字不变,意喻却变得深邃。连境界也由最初的男女之爱变得广袤高远。

不得不承认曹操是个绝顶聪明的人,他引用这首诗,并强调自己一直喃喃地吟诵它,除了在政治上有明确的用意,思想上有特殊的内涵,在艺术上也有其非常高妙的地方。这个人能以文才笼络“建安七子”,当然不容小觑。

曹操的聪明就在于,我不相信所有人,但我需要并一定会给有才华的人一个超级舞台。因为他懂得,文人的软肋。从某种意义讲,他宁愿自己只是个纯粹的诗人!可是,时局动荡,天下大乱,民不聊生,人人自危,文人落魄。都说史家之不幸,乃是诗家之大幸!孰不知诗人们也需要活下去,只有活下去才能讲情怀,谈节操。

《毛诗序》中说,诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。

诗,是人情感所在,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在心中,就会通过言语表达出来;如果言语不足以表达感情,就会通过嗟叹来表达;如果嗟叹不足以表达感情,就会通过歌唱来表达;如果歌唱不足以表达感情,就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。古人言语简洁,文明或不及当下,但操守品质绝对远远高于当今。虽不似今人,情之所至,融于笔端,泄于纸面。不像古人那么纯粹,那么简单!

曹操是个懂得政治的诗人,诗人已经很了不起了,关键还熟谙军事。自古至今熟谙军事懂得政治的诗人都是牛人。

曹操是个纯粹的诗人,他没有其他诗人那样矫揉造作。“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念,更值得注意的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”用一种委婉含蓄的方法来提醒那些“贤才”:我纵然求才若渴,然而事实上天下之大,我不可能一个一个地去找你们;就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?再说直白点就是,你们端着不累吗?你们游山玩水的同时又大喊怀才不遇;吃喝玩乐的时候又悲天悯人;昨天还在肆意挥霍,骄奢淫逸今天就心心念念黎民苍生,江山社稷。相比较还是曹操实在点。
(这里插一句,曹操求贤的故事也告诫今天年轻人一个道理,择业都是牛人做的,一般人都叫就业,所以刚毕业的应该是先就业再择业;上班已经很久的,你要真有几把刷子,领导早就重用你了,真没有,说明你的刷子毛还是太软。那就不要抱怨啦!该干啥干啥去!)
“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。”天上的明月常在运行,我的求贤之思何时才能实现?缺少贤才的忧虑常常会让我忧伤,像流年一样不可断绝。我一直在想这么霸气的一个人,他的忧愁该是怎样的?原来曹操心中是有大爱的,他爱的是权利,忧的是天下,念的是苍生!他曾经说,你如何知道今天的无名鼠辈,来日会不会名震天下。如果真的名震天下了,你又会不会为今天的事追悔莫及呢?他还说,也许你昨天看错了我,可是今天呢?你又看错了,或许明天还会看错,但是我仍然是我,我从来都不怕别人看错我。所以他一直都是以这样自信又独特的方式去完成他心中的大业。
他还用了《诗经·小雅·鹿鸣》中描写宾主欢宴的句子:“呦呦鹿鸣,食野之萍。”曹操用这些古诗句,成功地表达对贤才的渴慕。诗句语气婉转,情味深细,阐释了自己内心深处的需求,达到了他颁布的《求贤令》之类政治文件所不能达到的效果。
“但为君故,沉吟至今”……后来的后来,我们一直引用他的话,表达我们对情人的思念和忠贞。然而当时的曹操,他的“但为君故”,为的是天下数之不尽的贤才;他的沉吟,亦是在思考如何招揽贤才,完成自己的宏图霸业。虽然都是在低吟“青青子衿,悠悠我心”,虽然都会感觉到“忧从中来,不可断绝”,然而,雄才大略的曹操是绝不会像《诗经》里的郑国女子一样幽怨。
(那曹操会怎样呢?他真的只是对贤才的渴慕吗?)
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04
《论语·卫灵公》中有这样一句,子曰:"已矣乎!吾未见好德如好色者也。"意思就是,唉,我从来没见过像如此好色如好德的人啊!
中外历史上,与政治有关的女人太多,几乎任何一个政权都离不开女人。我们经常讲,一个成功的男人后面,往往有一位贤良淑德的女人。在古代,一个有权利且成功的男人后面往往有一群形形色色的女人。
有的学生问,在中国古代不是讲究男尊女卑吗?女人扮演这么重要的角色,不是有点矛盾吗?
这有什么好惊奇的,任何一个政权,几乎没有不和女性发生关系的。在男权社会,这些悲情的女子大多沦为政治的牺牲品或者男子的玩物,然后被诬为“红颜祸水”或者“最毒不过妇人心”。
这些都和历史的变迁有关系,可惜的是古代重男轻女,史官的记载没有朝此方向发挥而已。
明末清初文学家李笠翁说,人生就是戏台,历史也不过是戏台,而且只有两个人唱戏,没有第三个人。哪两个人?一个男人,一个女人。
三国是我国历史上非常奇特的时期,60年间,几乎都是男人们在勾心斗角,争名逐利。很少有女人,就算有也不过是棋子或者牺牲品而已。像四大美女之一的“貂蝉”,就是典型的代表。至于其他女子就更不需要说了,罗先生也只是一笔带过罢了。
曹魏政权的掌舵者就是一位极其好色,偶尔好德,但绝对不荒淫的人!我们的曹丞相即使和当时的绝色美人甄宓失之交臂,在情场上被儿子曹丕撬了墙角,他也能够迅速调整好心态,像任何一个不为女色所误的贤明君主一样,全身心投入到自己的霸业当中去。很难想象一个有点心理BT酷爱人妻的他怎么会放弃甄美人。
当时有民谣“江南有二乔,河北甄宓俏”。三个女人,和三个国家一样鼎足而立。男人胜之以城池,女人胜之以容颜。甄宓的美,是如此的惊心动魄,兵不血刃!轻而易举就俘虏了曹氏父子,曹操一生经历过无数女人,曹丕也不是吃素的,可是这两个铁血的男人,却在甄宓的美貌之前柔软下来。重要的还有一个诗词性情均在父兄之上的曹植曹子建,也对甄宓一见钟情,念念不忘。
《三国演义》里写到甄宓和曹氏父子的相遇——
“时操破冀州,丕随父在军中,先领随身军,径投袁绍家,下马拔剑而入。有一将当之曰:‘丞相有命,诸人不许入绍府。’丕叱退,提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭,丕向前欲杀之。忽见红光满目,遂按剑而问曰:‘汝何人也?’一妇人告曰:‘妾乃袁将军之妻刘氏也。’丕曰:‘此女何人?’刘氏曰:‘此次男袁熙之妻甄氏也。’丕拖此女近前,见披发垢面,丕以衫袖拭其面而观之,见甄氏玉肌花貌,有倾国之色。遂对刘氏曰:‘吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。’”事后,“操教唤出甄氏拜于前。操视之曰:‘真吾儿妇也。’遂令曹丕纳之……”
请注意,在曹丕进府之前,曹操已经派了兵士守在袁绍府,曹丕是叱退兵士才得以进入的。这说明,曹操这个好色之人在官渡之战以前已经久闻甄氏美貌了。喜欢人妻的他早就在心里盘算好了,杀袁绍,抢地盘,扩充势力范围,统一整个黄河流域,那么河北俏甄宓,也是曹操战略计划中的一环,接下来中原无战事,黄河流域都成了他的势力范围,为曹操出兵荆襄九郡,讨伐江东孙权,(顺便霸占誉满江东的大乔、小乔)统一天下打下坚实的基础。
可是人算不如天算。到嘴的鸭子飞走了!一时不慎被儿子先了去,气得恨不得拔剑欲斩之,是谋臣们多番劝谏之后,才肯顺水推舟把甄氏“让”给儿子的。曹操心里肯定咒骂,要不是我的事业还要靠你继承,要是我子修(曹操长子曹昂,为救曹操于宛城同曹操爱将典韦一同战死。)还在,我定会斩了你。曹操因为张绣寡居的婶婶已经失去了一个文武兼备,颇为满意的接班人。暮年的他绝对不会再因为女人失去另外一个儿子了,最主要的是这个儿子的阴狠歹毒比自己还要略胜一筹。
剩下的几个嫡出儿子,唯有曹丕、曹植还能入曹操的眼,这两个儿子,一个阳光,一个阴柔。一个是光明的他,一个是阴暗的他。曹操虽不喜曹丕,就像不管是谁都不喜欢自己的阴暗面,也不会把自己的缺点不足丑陋肮脏暴露于他人一样。就像曹操选择接班人,疏远曹丕,纵容、宠爱曹植。但他心里清楚,曹氏一族要延续荣耀,甚至完成他想完成却不能完成的大业,只有阴狠且城府极深的曹丕。
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05
唐代诗人元稹在《离思》中追悼亡妻韦丛曾有“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的佳句。意思是:“曾经见过了大海之水的浩渺无穷,别处的水就不足道哉了,曾经见过巫山之云,别处的云便不称其为云了。”
元稹以此来祭奠亡妻,比喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,这一生爱过你,拥有你,我将不会再爱了,除了你再也没有能使自己动情的女子了。
韦丛是幸福的,因为他有一个如此痴情的元稹。
甄宓呢?遇见曹氏父子是她的幸运还是不幸呢?
甄宓是什么样的女子?
在夫死家亡之时,在惊怖颤栗之中,披发垢面之际,仍不能遮掩她出尘的气质,绝代的风华,倾城的容颜。
即使她的命运从来都不由她说了算,依然是那样美丽、让人着迷。
更何况在孤苦无依,无助惶恐的战火之中沦为阶下囚,已经是砧板上的尤物,怎么能不让人怜惜。
特别是在那个大男子主义盛行,视保护同情弱小为大丈夫己任的时代!
使人一见而不能自已。
曹操慕其名,曹丕恋其容,曹植痴其人。
还险些引起了一场“父子夺妻”的闹剧。
史称,甄皇后有倾城之姿,善绾“灵蛇髻”。曹子建写她“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波……”(曹植《洛神赋》)
从未见过对女子的赞美能有这么美丽的文字,
恍惚间觉得明眸皓齿、肤若凝脂、柳叶弯眉、冰肌玉骨、仙女下凡、冰清玉洁、明艳动人、温柔娇媚、闭月羞花、风情万种、仪态万方、倾国倾城、风华绝代这些词语都是那样苍白无力。
红楼梦中形容黛玉有:弱柳扶风,姣花照水;形容宝钗有:眉不画而翠,唇不点而红; 形容妙玉有:气质美如兰,才华阜比仙;
较这些词句有过之而无不及。
曹植的《洛神赋》是中国文学史上的名篇,和宋玉的《神女赋》一起树立了一种女性美的终极典范,在传统文学中影响极大。
千百年来,我们对女性的审美取向,就没有脱离过“二赋”的范围。
从此,文人不仅忧国,更会穷尽才思去勾勒属于自己心中的“洛神”。
传说曹植也曾向曹操求娶甄氏,但这只是传说,史书并无记载,但人们宁可相信他们之间有一段凄美的虐恋。
一个有情一个有意。曹操却为曹丕迎娶了她,错点鸳鸯使二人抱恨终生。
甄氏死后,曹植入觐,曹丕看到他,有点悔意,把甄氏的金缕玉带枕赐给了他。
曹植行至洛水,恍惚如见甄氏,遂写下了《感甄赋》。后来这个太露骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。
在这值得一提的就是,这个魏明帝,就是甄宓的儿子,一个有着严重恋母情结,但又不失英明睿智、杀伐果断的帝王。
当然这些都只是后世的演绎罢了!自古文人轻薄,不管有没有这样的事情,都是希望有点故事,向曹子建这样的大才人如果不和大嫂发生点什么,好像不合常理似的。所以古人痛斥,不顾事之有无,作此谰言,而又喋喋不已,真可痛恨。
李商隐诗中说到的“宓妃留枕魏王才”。
李商隐一生凄苦,能有这样的推测或者杜撰,恐怕也不是空穴来风。乱世桃花逐水流,甄宓在几个男人掌心之中转辗起伏,命途多舛!一生不能自主,后来被郭后谗言所谮,一说被文帝赐死在邺城;一说为了保全儿子被逼自尽。
年仅39岁的甄氏,下葬之时,“被发覆面,以糠塞口”,极为凄惨。难道这就是自古红颜多薄命的宿命!着实让人唏嘘。
她和曹子建之间注定是一场镜花水月,没有开始就已经结束的爱情。
彼此守望,心有灵犀却不能见,见了不能言。
曹子建只能用诗和酒来宣泄这种相思。甄宓却只能孤坐深宫,整日强颜欢笑,惨淡度日。
“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共一斗。”谢灵运如是说。
李白在《将进酒》中把曹子建作为偶像,“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐。古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”
就连李商隐也把他视为精神上的良师!
然而这个被谢公极口称赞的男人,被李太白视为偶像的传奇人物。却用他满腹的才气,毕生的牵挂,一字一相思,一句一断肠。
为一个不可能属于他的女人写下了流传千古的名篇。
认真读一首诗
06

君若扬路尘,妾若浊水泥,

浮沉各异势,会合何时谐?

———曹植《明月上高楼》

对于曹植这首诗,解读评价不一,有人说是曹植被流放之后的怨恨;有人说是明写怨妇思念远方良人的情怀,暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。就像他被逼写下的《七步诗》——煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。
那么《明月上高楼》写的什么意思呢?
从字面上讲,大概的意思是,男子如路上的扬尘,女子似浑水的泥土,尘土上扬,泥土下沉。
什么时候才可能会和在一起?什么时候才能长相厮守,白头偕老?
一个失去了权利的被流放的王子,一个为了保全儿子自我牺牲的女子。
怎么看都没有交集,却彼此心心念念,难以释怀!
失去江山已然可叹,更为可悲的是——爱上了一个不能爱也不该爱的人!
难道这就是爱情,爱的如此辛苦,如此煎熬!
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今……
他像他的父亲一样沉吟,却——
永远不会成为他哥哥那样阴鸷的人。
永远不会像他父亲成为权力的奴隶。
沧海桑田,有些人,他们的心田只能耕种一次,一次之后,宁愿荒芜。
后来的人,只能眼睁睁看它荒芜死去。
我们的心田呢?是不是也已经杂草丛生,荒芜一片了呢?
“山不厌高,水不厌深”——曹操如斯说,多么讽刺的一句啊!
人才越多越好,疆土越广越好,权利越大越好!
可是,纵然得了天下,得不到心中所爱又能如何?
曹操身上欠缺的深情,
曹丕身上流失的纯真,
在曹植的身上得到了全部的回归。
他不会是个乖巧听话的好儿子,
不会是个柔顺规矩的好弟弟,
更不会是个雄才大略的君主。
他太纯善、太深情、太纯粹。
他拥有一颗赤子之心。
如皓月般,圣洁
如澧泉般,澄澈
他只愿做一位行吟泽畔的歌者。
去流浪,去饮酒,去写诗!
何必惋惜?何必哀叹?
流星划过的瞬间,已经留下了耀眼的光华;
昙花一现的惊艳,只要出现一次已经可以。
孤独本身就是一种财富,遗憾本身就是一种美丽,荒芜本身就是一种保留。
因为静默,你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。
因为唏嘘,你永远不会体悟它包涵了多少鲜为人知的秘密。
因为爱情,你永远不会彻悟,它浸染了多少文人骚客的眼泪。
烟花不会让人懂得,它化作的尘埃是怎样的温暖。
云彩不会让人懂得,它化作的雨滴是怎么的澄澈。
它宁可留下一地冰冷的幻象,一地破碎。
如果你哀伤,你可以为它悼念,却无法改变它的坚持。
历史的星空,布满了闪耀的星斗,有曹操父子,有甄宓。
可能有一天也会有我们,或许什么也不会有。
《短歌行》——是曹操政治抱负与理想的结晶。
《洛神赋》——是曹植最动人的作品。
姑且不去考证,曹植和甄宓之间是不是爱过,父子三人争情夺爱有多大的可信度!只是——蓬莱文章、建安风骨、竹林隐士,没有了甄氏的美貌来映衬,该减却多少风情?没有这风花雪月的玩味,得少了多少旖旎?
曹操用《短歌行》告诉我们——什么都抵挡不住时间的侵袭。
曹植用《洛神赋》告诉我们——爱情是不会死的。
后记:
原本不想伤春悲秋,徒增伤感!
怎奈情竟依旧不能自己!
三国的刀光剑影、旌旗摇曳;
三国的鼓角争鸣,荒城古道;
恍然在耳畔,历历在目。
赤壁的熊熊大火,
似乎再次燃起我日渐麻木冰冷的心。
曹操手中的大槊,
尘封千年而不失光华,
依旧熠熠生辉!
曹丕阴鸷的眼神,
穿越历史,
满眼尽是悲戚与绝望!
曹植瘦削的脸庞,
清澈的双眸间,
喃喃自语,
愿为西南风,长逝入君怀。
还有那个笑靥绝美的女子!
…………
聚散皆是缘!
离合皆关情!
兴亡谁人定?
盛衰岂无凭?
(0)

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